О несторианстве и халкидонитах. Значение слова несторианство в православной энциклопедии древо Книга, в которой изложены основы ислама, называется

несторианство

течение в христианстве, основано в Византии Несторием, константинопольским патриархом в 428-431, утверждавшим, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу. Осуждено как ересь на Эфесском соборе 431. Пользовалось значительным влиянием вплоть до 13 в. в Иране и от Ср. Азии до Китая. Несториане ныне имеются в Иране, Ираке, Сирии.

Несторианство

течение в христианстве, возникшее в Византии в 5 в. Основатель ≈ Несторий, патриарх Константинополя в 428≈31 [до этого был священником в Антиохии (Сирия)]. В Н., сохранявшем элементы античного рационализма, предметом критики являлось мистическое христианское понятие «богочеловека». Согласно Несторию, дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до сына божьего (мессии); в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчёркивало единство человеческого и божественного). Социальную опору Н. составляли главным образом круги, ещё поддерживавшие античные традиции. Особенно велико было влияние Нестория в Сирии. Основным противником Н. был александрийский епископ Кирилл, опиравшийся на монашество и сельское население Египта, Палестины, Малой Азии. На Эфесском соборе 431 Н. было осуждено как ересь; Несторий отправлен в ссылку. Несториане бежали главным образом в Иран (где конституировалась несторианская церковь, процветавшая до середины 7 в.), в Среднюю Азию, а затем в Китай.

Несториане имеются в Иране, Ираке, Сирии, Индии (на Малабарском берегу). С начала 20 в., когда были опубликованы сочинения Нестория, ранее известные лишь в изложении его противников, в зап. богословии появилась тенденция доказывать, что вероучение Н. не отклоняется от ортодоксального.

А. П. Каждан.

Википедия

Несторианство

Несторианство - диофизитское христологическое учение, приписываемое противниками Несторию, Архиепископу Константинополя (428 - 431). Учение самого Нестория было осуждено как ересь на Эфесском соборе в 431 году. Единственными христианскими церквами, исповедующими данную христологию, созданную через несколько сот лет после смерти Нестория Мар Бабаем Великим на основе христологических учений Диодора Тарсийского и Евагрия Понтийского, все сочинения которого Мар Бабай лично отредактировал для исключения ересей идеализма и оригенизма, являются Ассирийская церковь Востока и Древняя Ассирийская церковь Востока, таким образом представляя собой самобытную христианскую конфессию.

Независимая богословская экспертиза христологии этой конфессии, проведенная фондом Pro Oriente c участием ведущих богословов и Константинопольского Патриархата, и Ватикана, показала, что она полностью соответствует Халкидонскому символу веры и поэтому не имеет отношения к ереси Нестория. С 1997 года Ассирийская церковь Востока изъяла из литургии анафематизмы миафизитских церквей и призвала их сделать то же самое в отношении её и других диофизитских церквей.

Собственно вероучение, которого придерживался Несторий, фактически является вариантом развития учения Антиохийской богословской школы, к которой он принадлежал, как и Иоанн Златоуст. Антиохийская христология развита в трудах предшественников Нестория - Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуестийского (IV век), которые признаются Ассирийской Церковью Востока предшественниками своей христологии, а Несторий считается в Ассирийской Церкви Востока святым за свою приверженность литургии Церкви Востока, а не за его христологическое учение, отрицаемое этой церковью из-за являвшегося её особенностью задолго до Нестория очень древнего культа Девы Марии в этой Церкви. Поэтому сами несториане всегда протестовали против наименования их несторианами. Интересно наблюдение академика В. В. Бартольда: говоря о несторианах, он отмечает, что в Средней Азии несториане не называли себя христианами или несторианами. Он пишет, что имя «несториане» «не перешло в восточные языки и не встречается ни в семиреченских надписях, ни в сиро-китайском памятнике ». Христиане этой церкви называли себя насрани, назореями (от Иисус Назорей) и наср (Священное Писание по-арабски).

Примеры употребления слова несторианство в литературе.

Йезиды - наименование части курдов, исповедующих синкретическую религию, которая сочетает элементы язычества, древних индоиранских верований, иудаизма, несторианства и ислама.

После падения Уйгурского каганата уйгуры приняли манихейство, карлуки - ислам, басмалы и онгуты - несторианство , тибетцы - буддизм в его индийской форме, китайская же идеология так и не перешагнула через Великую стену.

Тогда уйгуры приняли манихейство, карлуки - ислам, басмалы и онгуты - несторианство , тибетцы - буддизм в его индийской форме, а китайская идеология не перешагнула через Великую стену.

Ирана уйгуры позаимствовали манихейство, из Сирии кочевники приняли несторианство , из Тибета - теистический буддизм.

У самых культурных и сильных - кераитов и найманов - были ханы и религиозные системы: у кераитов - несторианство , у найманов - буддизм, в меньшей степени несторианство .

И язычество, и иранский зороастризм, и иудаизм, и несторианство , и, конечно, ислам.

В Сирии несторианство было движением протеста крестьян против крупного землевладения.

Нестория, основателя несторианства , где тоже в сатирическом пылу опускается до измышлений.

А первым моим предположением было, что вы инквизитор -- такой же приверженец несторианства , как и.

Эфесском Соборе несторианства бежали в Иран, Среднюю Азию, Индию и Китай, где образовали сплоченные группы, объединявшие в основном купцов и ремесленников.

Основным центром несторианства , хотя и формально возникшего в Константинополе, исследователи считают Антиохию-на-Оронте.

Тибета и Монголии в чем-то соответствует несторианству и монофизитству, будучи примером бессильной, незрелой реакции.

Ислам исполнил то, что оказалось не по силам иудаизму, зороастризму, несторианству и монофизитам.

В Яркенде и Хстане утвердилась махаяна, быстро вытесненная исламом, в Куче, Карашаре и Турфане - хинаяна, мирно уживавшаяся с несторианством , а в Забайкалье симпатии обрел бон - религия предков и потомков Чингиса.

В несторианстве нашли выражение настроения, оппозиционные правительству Византии.

Каждая историческая эпоха интересна и индивидуальна. В ней есть место и войнам, и экономическим кризисам, и политическим потрясениям, и религиозным образованиям… Пожалуй остановимся на последнем, ведь речь ниже пойдёт о несторианстве – течении в христианстве. Что же представляет из себя эта религия, исчезнувшая, оставившая так мало следов в истории и какие народы исповедовали её?

Город Варданзи, Средняя Азия, 625 год. Аверс: изображение льва. Реверс: несторианский крест

История несторианства берёт своё начало из Византии, хотя и основателем её был перс, родившийся в сирийском городе Кесарии Германикийской. Его имя — Несторий . Не стоит рассказывать о его резком скачке в «карьере священника» и выдвижения в патриархи Византийской империи, однако пропустить его деяния уже, как патриарха, никак нельзя.

Несторий был человеком жёстким и нетерпимым. В Константинополе он обещал императору, что даст благословение божие, если тот позволит патриарху расправиться с еретиками государства. А еретиками Несторий считал даже ариан, которые также были христианами. Он выступал против проведения театров, танцов, пения, считая, что это вредит духовному миру истинного христианина. Естественно, население Константинополя, у которого хотят забрать основные развлечения, было недовольно патриархом.
Патриарх, как и его соратники, решили внести изменения, «поправки» в веру. Они считали, что христиане веками якобы заблуждались, называя мать Иисуса Христа — Богородицей, ведь Христос по сути был человеком, а простая девушка Мария не могла родить Бога, следовательно она не может быть Богородицей. Несторий полагал, что «Христос»-понятие двуличное. Был человек Иисус, и была его ипостась-Бог. Эти две ипостаси образовывали святого Иисуса Христа.
Конечно, учение несторианства очень сложное, и отличается оно заметно от других черт христианства, вообще от всего монотеизма(веры в единого бога).

После таких резких слов в «некотором заблуждении» христианства, Нестория осудили на Эфесском соборе в 431 году, и осудили его …за ересь! Смешно, неправда ли? Человек, который посвятил жизнь борьбе с ересью в божьем граде Константинополе, теперь вдруг сам объявляется еретиком! И кстати, такое произошло не случайно, ведь Богородица, которую Несторий отвергал, как таковую, люди высоко почитали в Константинополе и принять убеждения патриарха не захотели, ибо считали их, мягко говоря, нерациональными.

Обвинителем Нестория стал святитель Кирилл Александрийский, настоявший на защите названия «Богородица» в противовес «Христородице», предложенной Несторием.

Бежав из Константинополя, несториане нашли приют на родине предков Нестория – в Персии. Здесь было много персов-христиан и конечно же они приняли убеждения своего земляка. В 499 году в персидском городе Ктезифоне обосновалась новая несторианская патриархия, и начиная с 6 в., она набирала свою силу и расширяла свой ареал уже даже на степные народы, которых персы определяли общим названием-Туран. Позднее, а именно в 7 в. (635 г.), китайское правительство династии Тан приняло несторианских священников, а также позволило им проповедовать на территории Срединной равнины (Китая). Во время правления китайской императрицы У, покровительствовавшей буддийской общине, начались преследования христиан – несториан, но эти гонения были недолгими, пока не сменилась власть. Известно, что даже после прекращения репрессий, буддисты продолжали серьёзно конкурировать с несторианами, которых они так недолюбливали. Забавно, что когда у власти Китая в 714 встал император Сюаньцзун, то репрессии в стране возобновились, но уже не на несториан, а на буддистов. Буддизм в империи Тан был запрещён.

Начиная с середины 8 в., несториане стали чувствовать себя более-менее безопасно, чем раннее. Они проповедовали уже по всей Великой степи.
С этого времени, именно кочевые народы становятся последним оплотом несторианства. Пройдёт время, и несторианство столкнётся жестокой войной с другими христианами-католиками и православными, однако среди последних найдётся человек, пассионарий и патриот, который сможет не только помириться, но и подружиться с несторианами. Речь об этом человеке пойдёт ниже.

Второй тюркский каганат уже распался, и чёткие границы, которыми ограждались от врагов тюркские ханы, стали открытыми для несториан.
Распространились они в Джунгарии, где процветали уйгуры. Здесь, новое религиозное учение местные жители встретили как своё, родное. Уйгурская держава становилась всё более могущественной, но как только проявился межрелигиозный конфликт, авторитет страны стал падать. Сюда проникла манихейская община, являющаяся по определению Льва Гумилёва религиозно-философской антисистемой, вследствие чего мы наблюдаем временный упадок Уйгурии. Несториане потерпели поражение.

Государственной религией стало манихейство. Представители этой антисистемы не поладили ни с одной религиозной общиной, включая тех же несториан. Такое отношение к соседям имело негативные последствия. В 840 г. кыргызы начали войну против Уйгурии. Война длилась 7 лет и на землях Джунгарии кыргызы сломили уйгуров, влияние которых было подорвано ещё до конфликта.

Манихеи, как любая другая антисистема, самоизолировались, и остатки уцелевших уйгуров вновь приняли христианство. В начале 11 в. народ кераитов также принял христианство несторианского толка, затем меркиты, онгуты. Пришедшие в Среднюю Азию кидани, частью крестились. Эти же кидани защитили позиции христианства в Средней Азии от мусульманской экспансии, когда в 1141 г. произошла знаменитая Катванская битва между гурханом Елюем Даши и сельджукским султаном Санджаром. Как раз в том же 1141г. в Западной Европе родилась легенда о христианском царстве пресвитера Иоанна, которой Лев Николаевич Гумилёв посвятил целую книгу «Поиски вымышленного царства», которую я рекомендую прочесть любителям истории монголов.

Как вы уже заметили, несторианство в периоде 10-12 вв. всё больше набирает свою мощь. Практически по всему континенту распространяются сведения о восточном христианстве. Выше было отмечено, что несториане могли помериться силой уже даже с воинственным исламом (Катванская битва).
Христианами являлись многие монголоязычные племена, за исключением татар, мечущихся между чжурчженьской империей Цзинь (в перев. с кит.-золотая) и кочевниками, и тайчиутов, кочующих в основном у реки Онон.

Александр Беляев

Продолжение следует…

(дПМПЦЕОП ОБ ЪБУЕДБОЙЙ ПФДЕМЕОЙС ЬФОПЗТБЖЙЙ чзп 15 ПЛФСВТС 1964 З.)

"Je n"ais pas des textes!"

"Mais vous avez des faits et des idees".

йЪ МЕЛГЙЙ БЛБДЕНЙЛБ ч. н. бМЕЛУЕЕЧБ Ч 1946 З

пРХВМЙЛПЧБОП // чзп. дПЛМБДЩ ПФДЕМЕОЙС ЬФОПЗТБЖЙЙ. 1967. чЩР. 5, УФТ. 5

лПЗДБ НЩ РТПЙЪОПУЙН УМПЧП "чЙЪБОФЙС" ВЕЪ ЛБЛЙИ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП РПСУОЕОЙК Й ДПВБЧМЕОЙК, ФП УПДЕТЦБОЙЕ РПОСФЙС ВЩЧБЕФ ТБЪМЙЮОЩН. нПЦЕФ ПЛБЪБФШУС, ЮФП чЙЪБОФЙС - ЬФП чПУФПЮОБС тЙНУЛБС ЙНРЕТЙС, ТЕМЙЛФ ВЩМПЗП ЧЕМЙЮЙС, ОБ РТПФСЦЕОЙЙ 1000 МЕФ УФТЕНЙЧЫЙКУС Л ХРБДЛХ. фБЛ РПОЙНБМЙ ФЕТНЙО "чЙЪБОФЙС" Й зЙВВПО, Й мЕВП, ОБЪЩЧБЧЫЙК ЬФП ЗПУХДБТУФЧП Bas-Empire, Й Х ОБУ чМБДЙНЙТ уПМПЧШЕЧ. нПЦЕФ ВЩФШ, РПД ЬФЙН ФЕТНЙОПН РПДТБЪХНЕЧБЕФУС ЗТЕЮЕУЛПЕ ГБТУФЧП, ЧПЪОЙЛЫЕЕ ЛБЛ БОФЙФЕЪБ ДХЫОПК, ЧЩТПДЙЧЫЕКУС БОФЙЮОПУФЙ, ЙНЕЧЫЕЕ УЧПЙ УПВУФЧЕООЩЕ ТЙФНЩ ТБЪЧЙФЙС, УЧПЙ УЧЕФМЩЕ Й ФЕОЕЧЩЕ УФПТПОЩ. фБЛПК ЧЙДЕМЙ чЙЪБОФЙА ж. хУРЕОУЛЙК, р. лХМБЛПЧУЛЙК Й ыБТМШ дЙМШ. б НПЦЕФ ВЩФШ, чЙЪБОФЙС РТПУФП ПЗТПНОЩК ЗПТПД, УТЕДПФПЮЙЕ ФПТЗПЧМЙ Й ПВТБЪПЧБООПУФЙ, ЧПЪДЧЙЗЫЙКУС ОБ ВЕТЕЗБИ ЗПМХВПЗП НПТС Й ПЛТХЦЕООЩК ЧЩЦЦЕООЩНЙ ЗПТБНЙ, ЗДЕ РПМХДЙЛПЕ ОБУЕМЕОЙЕ ЧЕЛБНЙ РБУМП ЛПЪ Й УОЙНБМП ПМЙЧЛЙ Й ЧЙОПЗТБД. ьФП ФПЦЕ ЪБЛПОПНЕТОПЕ РПОЙНБОЙЕ ФЕТНЙОБ. оП НЩ Ч ОБЫЕК ТБВПФЕ ИПФЙН ЙУРПМШЪПЧБФШ ЕЗП ЮЕФЧЕТФПЕ ЪОБЮЕОЙЕ: чЙЪБОФЙС - ЛХМШФХТБ, ОЕРПЧФПТЙНБС Й НОПЗППВТБЪОБС, ЧЩРМЕУОХЧЫБСУС ДБМЕЛП ЪБ ЗПУХДБТУФЧЕООЩЕ ЗТБОЙГЩ ЛПОУФБОФЙОПРПМШУЛПК ЙНРЕТЙЙ. вТЩЪЗЙ ЕЕ ЪПМПФПЗП УЙСОЙС ЪБУФЩЧБМЙ ОБ ЪЕМЕОЩИ ТБЧОЙОБИ йТМБОДЙЙ (йПБОО уЛПФФ ьТЙЗЕОБ), Ч ДТЕНХЮЙИ МЕУБИ ъБЧПМЦШС (оЙМ уПТУЛЙК Й ОЕУФСЦБФЕМЙ), Ч ФТПРЙЮЕУЛЙИ ОБЗПТШСИ ЧПЛТХЗ ПЪЕТБ гБОБ (бВЙУУЙОЙС) Й Ч чЕМЙЛПК ЕЧТБЪЙКУЛПК УФЕРЙ, П ЛПФПТПК Й РПКДЕФ ТЕЮШ.

ч ФБЛПН РПОЙНБОЙЙ ФЕТНЙОБ, чЙЪБОФЙС - ОЕ ФПМШЛП ЗПТПД Й УФТБОБ Й ДБЦЕ ОЕ ФПМШЛП ИБМЛЕДПОУЛПЕ ЙУРПЧЕДБОЙЕ, ОП ГЕМПУФОПУФШ, ЧЛМАЮБАЭБС Ч УЕВС ТБЧОП РТБЧПУМБЧОЩИ Й ЕТЕФЙЛПЧ: НПОПЖЙЪЙФПЧ Й ОЕУФПТЙБО, ИТЙУФЙБО Й ЗОПУФЙЛПЧ, НБТЛЙПОЙФПЧ Й НБОЙИЕЕЧ, П ЛПФПТЩИ ФПЦЕ ВХДЕФ ХРПНСОХФП. фП, ЮФП РЕТЕЮЙУМЕООЩЕ ФЕЮЕОЙС НЩУМЙ ВПТПМЙУШ НЕЦДХ УПВПА, ОЕ РТПФЙЧПТЕЮЙФ РТЕДМПЦЕООПНХ ЪОБЮЕОЙА ФЕТНЙОБ, ЙВП ЙДЕКОБС, ДБ Й РПМЙФЙЮЕУЛБС ВПТШВБ - ФПЦЕ ЧЙД УЧСЪЙ, ЖПТНБ ТБЪЧЙФЙС. уРПТЩ ОЕ ТБЪЯЕДЙОСМЙ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК РЕТЕЮЙУМЕООЩИ ХЮЕОЙК, Б УЛПТЕЕ ПВЯЕДЙОСМЙ ЙИ, РПФПНХ ЮФП СЪЩЛ ХРПФТЕВМСЕНЩИ РПОСФЙК ВЩМ ПДОЙН. фБЛХА УЙУФЕНХ ЖЙЪЙЛЙ ОБЪЩЧБАФ ХУФПКЮЙЧЩН ТБЧОПЧЕУЙЕН.

ч 277 З. Ч зХОДЙ-ыБРХТЕ РТЙОСМ НХЮЕОЙЮЕУЛЙК ЧЕОЕГ НЩУМЙФЕМШ Й РЙУБФЕМШ нБОЙ, ПВЯСЧЙЧЫЙК УЕВС ОБУМЕДОЙЛПН иТЙУФБ Й рБТБЛМЕФПН (хФЕЫЙФЕМЕН). еЗП РПУМЕДПЧБФЕМЙ ВЩМЙ ЧЩОХЦДЕОЩ ВЕЦБФШ ЙЪ рЕТУЙЙ, ОП ОБ ъБРБДЕ НБОЙИЕКУФЧП РПДЧЕТЗМПУШ ЦЕУФПЛПНХ ЗПОЕОЙА Й ХЫМП Ч РПДРПМШЕ . оБ чПУФПЛЕ НБОЙИЕЙ ОБЫМЙ РТЙАФ Ч фТБОУПЛУБОЙЙ Й Ч ПБЪЙУБИ ЧДПМШ чЕМЙЛПЗП ЛБТБЧБООПЗП РХФЙ .

ч 431 З. ОБ чУЕМЕОУЛПН УПВПТЕ Ч ьЖЕУЕ ВЩМ РТЕДБО БОБЖЕНЕ ЛПОУФБОФЙОПРПМШУЛЙК РБФТЙБТИ оЕУФПТЙК, ОЕПУФПТПЦОП ЪБСЧЙЧЫЙК, ЮФП "Х вПЗБ РЕФ НБФЕТЙ". еЗП РПВЕДЙФЕМЙ ОЕНЕДМЕООП ЧУФХРЙМЙ Ч ВПТШВХ НЕЦДХ УПВПА, ОП ЛБЛ НПОПЖЙЪЙФЩ, ФБЛ Й ИБМЛЕДПОЙФЩ ВЩМЙ ОЕФЕТРЙНЩ Л ОЕУФПТЙБОУФЧХ. пУПВЕООП ПВПУФТЙМБУШ ЧТБЦДБ РПУМЕ 434 З., ЛПЗДБ ОБ УПВПТЕ Ч вЙФ-ъБРБФЕ ОЕУФПТЙБОУФЧП ВЩМП РТЙЪОБОП ЗПУРПДУФЧХАЭЙН ЙУРПЧЕДБОЙЕН РЕТУЙДУЛЙИ ИТЙУФЙБО. рПДДЕТЦЛБ РЕТУЙДУЛПЗП ЫБИБ ДМС ЧЙЪБОФЙКУЛЙИ ОЕУФПТЙБО ПЛБЪБМБУШ ТПЛПЧПК. ч 489 З. ЙНРЕТБФПТ ъЙОПО РПДФЧЕТДЙМ ПУХЦДЕОЙЕ ОЕУФПТЙБО Й ЪБЛТЩМ ЬДЕУУЛХА ЫЛПМХ, ЗДЕ ОЕУФПТЙБОЕ РТЕРПДБЧБМЙ УЧПЕ ХЮЕОЙЕ. ыЛПМБ РЕТЕЕИБМБ Ч рЕТУЙА, Ч оЙЪЙВ, Б Ч 499 З. Ч лФЕЪЙЖПОЕ ЧПЪОЙЛМБ ОЕУФПТЙБОУЛБС РБФТЙБТИЙС, ТБУГЧЕФЫБС Ч VI Ч. .

йЪ рЕТУЙЙ ОЕУФПТЙБОЕ ЫЙТПЛП ТБУРТПУФТБОЙМЙУШ РП чПУФПЮОПК бЪЙЙ. ч VI Ч. ИТЙУФЙБОЕ ОЕ ВЕЪ ХУРЕИБ РТПРПЧЕДПЧБМЙ УЧПА ЧЕТХ УТЕДЙ ЛПЮЕЧЩИ ФАТПЛ. фАТЛЙ, ЪБИЧБЮЕООЩЕ Ч РМЕО ЧЙЪБОФЙКГБНЙ Ч ВЙФЧЕРТЙ вБМСТБФЕ Ч 591 З., ЙНЕМЙ РБ МВБИ ФБФХЙТПЧЛХ Ч ЧЙДЕ ЛТЕУФБ Й ПВЯСУОСМЙ, ЮФП ЬФП УДЕМБОП РП УПЧЕФХ ИТЙУФЙБО, ЦЙЧЫЙИ Ч ЙИ УТЕДЕ, ЮФПВЩ ЙЪВЕЦБФШ НПТПЧПК СЪЧЩ . ьФПФ ЖБЛФ ПФОАДШ ОЕ ЗПЧПТЙФ П ТБУРТПУФТБОЕОЙЙ ИТЙУФЙБОУФЧБ УТЕДЙ ЛПЮЕЧЩИ ФАТПЛ VI Ч., ОП РПЪЧПМСЕФ ЛПОУФБФЙТПЧБФШ ОБИПЦДЕОЙЕ ИТЙУФЙБО Ч уФЕРЙ.

ч 635 З. ОЕУФПТЙБОУФЧП РТПОЙЛМП Ч лЙФБК Й ВЩМП ЧУФТЕЮЕОП РТБЧЙФЕМШУФЧПН ЧЕУШНБ ВМБЗПЦЕМБФЕМШОП . рЕТЧЩЕ ЙНРЕТБФПТЩ ДЙОБУФЙЙ фБО, фБКГЪХО Й зБПГЪХО, РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПЧБМЙ ИТЙУФЙБОБН Й РПЪЧПМСМЙ ЙН УФТПЙФШ ГЕТЛЧЙ. чП ЧТЕНС ХЪХТРБГЙЙ РТЕУФПМБ ЙНРЕТБФТЙГЕК х, УЧСЪБООПК У ВХДДЙУФБНЙ, ОБ ИТЙУФЙБО ВЩМП ЧПЪДЧЙЗОХФП ЗПОЕОЙЕ, ОП ХЪХТРБФПТЫБ ВЩМБ ВЩУФТП МЙЫЕОБ ЧМБУФЙ УФПТПООЙЛБНЙ ДЙОБУФЙЙ фБО. ч 7 14 З. ЙНРЕТБФПТ уАБОШГЪХО ХЛБЪПН ЪБРТЕФЙМ Ч ЙНРЕТЙЙ фБО ВХДДЙЪН, Б Ч 745 З. ТБЪТЕЫЙМ РТПРПЧЕДШ ИТЙУФЙБОУФЧБ , УТЕДЙ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ ОЕ ЧПЪОЙЛБМП ОЕПВИПДЙНПУФЙ ДМС РЕТЕУНПФТБ ЙИ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТЙОГЙРПЧ. нХДТЩК фПОШАЛХЛ ЧПУРТЕРСФУФЧПЧБМ РТПРБЗБОДЕ ВХДДЙЪНБ ОБ ФПН ПУОПЧБОЙЙ, ЮФП "ХЮЕОЙЕ вХДДЩ ДЕМБЕФ МАДЕК УМБВЩНЙ Й ЮЕМПЧЕЛПМАВЙЧЩНЙ" , Б ФАТЗЕЫУЛЙК ИБО уХМХ ПФЧЕФЙМ РПУМХ ИБМЙЖБ иЙЫБНБ (724-743): "уТЕДЙ НПЙИ ЧПЙОПЧ ОЕФ ОЙ ГЙТАМШОЙЛПЧ, ОЙ ЛХЪОЕГПЧ, ОЙ РПТФОЩИ; ЕУМЙ ПОЙ УДЕМБАФУС НХУХМШНБОБНЙ Й ВХДХФ УМЕДПЧБФШ РТЕДРЙУБОЙСН ЙУМБНБ, ФП ПФЛХДБ ЦЕ ПОЙ ДПВХДХФ УЕВЕ УТЕДУФЧБ Л ЦЙЪОЙ" . чПЙОУФЧЕООЩН УФЕРОСЛБН РТЙОГЙРЩ ЗПТПДУЛПК, ТЕЗМБНЕОФЙТПЧБООПК ТЕМЙЗЙЙ ВЩМЙ ЮХЦДЩ.

оП ЛБЛ ФПМШЛП РБМЙ ПВБ ЛБЗБОБФБ (744-745), РПМПЦЕОЙЕ ЙЪНЕОЙМПУШ ТБДЙЛБМШОП. уФБТПЕ НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕ - РМЕНЕООПК ЛХМШФ оЕВБ-ъЕНМЙ Й ДХИПЧ-РТЕДЛПЧ - ПЛБЪБМПУШ УЛПНРТПНЕФЙТПЧБООЩН, Б РПВПТОЙЛЙ ЕЗП ЖЙЪЙЮЕУЛЙ ХОЙЮФПЦБМЙУШ. рПВЕДЙФЕМЙ-ХКЗХТЩ МЕЗЛП ЧПУРТЙОЙНБМЙ ОПЧЩЕ ЙДЕЙ, РТЙОПУЙНЩЕ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ЙЪ йТБОБ. чФПТБС РПМПЧЙОБ VIII Ч. ВЩМБ РЕТЕМПНОПК ЬРПИПК Ч ЖПТНЙТПЧБОЙЙ НЙТПЧПЪЪТЕОЙС ГЕОФТБМШОПБЪЙБФУЛЙИ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ. цЕУФПЛЙЕ ТБУРТЙ НЕЦДХ ТПДБНЙ ТБЪЧБМЙМЙ ФАТЗЕЫУЛЙК ЛБЗБОБФ, ОП УФПМШ ЦЕ ВЕУРПЭБДОБС ЧОХФТЕООСС ЧПКОБ Ч хКЗХТЙЙ ЪБЛПОЮЙМБУШ УПЪДБОЙЕН ЛТХРОПК ДЕТЦБЧЩ, Й ЛПОЖЕУУЙПОБМШОЩК НПНЕОФ УЩЗТБМ ЪДЕУШ ЧБЦОХА ТПМШ.

дМС ОБЮБМБ ЛПУОЕНУС РПМЙФЙЮЕУЛПК ЙУФПТЙЙ. у 747 З. хКЗХТЙА ТБЪДЙТБМБ ЧОХФТЕООСС ЧПКОБ, РЕТЙРЕФЙЙ ЛПФПТПК ПРЙУБОЩ Ч ОБДРЙУЙ нПСОЮХТБ . иБО нПСОЮХТ ВЩМ ЧЩОХЦДЕО ЪБЧПЕЧЩЧБФШ УЧПА УФТБОХ, РТЙЮЕН РТПФЙЧ ОЕЗП ЧЩУФХРБМЙ Й ЧЕМШНПЦЙ, Й ОБТПДОЩЕ НБУУЩ, Й УПУЕДОЙЕ РМЕНЕОБ:ФБФБТЩ Й ЛЙДБОЙ ОБ ЧПУФПЛЕ, ЮЙЛЙ Й ЛЩТЗЩЪЩ ОБ УЕЧЕТЕ, ЛБТМХЛЙ Й ФАТЗЕЫЙ ОБ ЪБРБДЕ. рПУМЕДОЙИ РПДДЕТЦЙЧБМБ ЛБЛБС-ФП ЗТХРРБ УПВУФЧЕООП ХКЗХТПЧ, ВПТПЧЫБСУС У ИБОПН Й ОБЪЧБООБС Ч ФЕЛУФЕ ОБДРЙУЙ "хЮ"щДХЛ", Ч РЕТЕЧПДЕ - "фТЙ УЧСФЩИ", ЮФП, РП ОБЫЕНХ НОЕОЙА, ПЪОБЮБЕФ ИТЙУФЙБОУЛХА ПВЭЙОХ, РПЮЙФБЧЫХА фТПЙГХ, ЙВП Ч ЛПОФЕЛУФЕ ФАТЛУЛПЕ УМПЧП "щДХЛ" РПУМХЦЙМП БДЕЛЧБФОЩН РЕТЕЧПДПН ИТЙУФЙБОУЛПЗП РПОСФЙС "УЧСФЩОС" ЙМЙ "ЧПРМПЭЕОЙЕ ВПЦЕУФЧБ". б ЕУМЙ ФБЛ, ФП Ч 752 З. ОБ ТБЧОЙОБИ дЦХОЗБТЙЙ ТБЪЩЗТБМУС ЧФПТПК БЛФ ЧПКОЩ ИТЙУФЙБОУФЧБ У ЗОПУФЙГЙЪНПН, РТЙЮЕН ОБ ЬФПФ ТБЪ ИТЙУФЙБОУФЧП РПФЕТРЕМП РПТБЦЕОЙЕ .

рПУЛПМШЛХ ИТЙУФЙБОЕ ПЛБЪБМЙУШ РТПФЙЧОЙЛБНЙ ХКЗХТУЛПЗП ИБОБ, ФП РПУМЕ РПВЕДЩ ПО УЛМПОЙМУС ОБ УФПТПОХ НБОЙИЕЕЧ, ЛПФПТЩЕ, ЧЙДЙНП, ЕЗП РПДДЕТЦБМЙ. чУЛПТЕ хКЗХТЙС ВЩУФТП РТЕЧТБФЙМБУШ Ч ФЕПЛТБФЙЮЕУЛХА ДЕТЦБЧХ, ЗДЕ РТБЧЙМБ НБОЙИЕКУЛБС ПВЭЙОБ . иБОХ РТЕДПУФБЧЙМЙ ФПМШЛП ЧПЕООЩЕ ДЕМБ.

нБОЙИЕЙ, ПЛБЪБЧЫЙУШ Х ЧМБУФЙ, РТПСЧЙМЙ ФБЛХА ТЕМЙЗЙПЪОХА ОЕФЕТРЙНПУФШ , ЮФП ТБУУПТЙМЙУШ УП ЧУЕНЙ УПУЕДСНЙ: ФЙВЕФУЛЙНЙ ВХДДЙУФБНЙ Й РПУМЕДПЧБФЕМСНЙ ТЕМЙЗЙЙ ВПО, УЙВЙТУЛЙНЙ ЫБНБОЙУФБНЙ, НХУХМШНБОБНЙ, ЛЙФБКГБНЙ Й, ХЦ ЛПОЕЮОП, У ОЕУФПТЙБОБНЙ. ъДЕУШ НЩ ОЕ ВХДЕН РТПУМЕЦЙЧБФШ РПМЙФЙЮЕУЛХА ЙУФПТЙА хКЗХТЙЙ, ПФНЕФЙН МЙЫШ, ЮФП, ЛПЗДБ ЬФБ УФТБОБ ВЩМБ УПЛТХЫЕОБ Ч 840- 847 ЗЗ. ЛЩТЗЩЪБНЙ, ЧНЕУФЕ У ОЕК РПЗЙВМБ НБОЙИЕКУЛБС ПВЭЙОБ. пРХУФЕЧЫЙЕ РПУМЕ ХИПДБ ХКЗХТПЧ ОБ АЗ, УФЕРЙ РПУФЕРЕООП ЪБУЕМЙМЙУШ НПОЗПМПСЪЩЮОЩНЙ РМЕНЕОБНЙ. лХМШФХТОБС ФТБДЙГЙС ОБ ЧТЕНС ПВПТЧБМБУШ, ОП, ЛБЛ ФПМШЛП ЧПУУФБОПЧЙМУС ЛПЕ-ЛБЛПК РПТСДПЛ, ОЕУФПТЙБОУФЧП ВХЛЧБМШОП ЪБФПРЙМП гЕОФТБМШОХА бЪЙА. ч 1007 З. ЛТЕУФЙМЙУШ ЛЕТБЙФЩ. рТЙНЕТОП Ч ЬФП ЦЕ ЧТЕНС РТЙОСМЙ ИТЙУФЙБОУФЧП ФАТЛПСЪЩЮОЩЕ ПОЗХФЩ , МЕУПЧЙЛЙ-НЕТЛЙФЩ , ЗХЪЩ Й ПФЮБУФЙ ДЦЙЛЙМЙ [ФБН ЦЕ, УФТ. 1 9-20]. х ХГЕМЕЧЫЕК ЮБУФЙ ХКЗХТПЧ, ПВПУОПЧБЧЫЙИУС Ч фХТЖБОЕ, лБТБЫБТЕ Й лХЮЕ, ИТЙУФЙБОУФЧП ЧЩФЕУОЙМП ПУФБФЛЙ НБОЙИЕКУФЧБ. дБЦЕ УТЕДЙ ЛБТБ-ЛЙФБЕЧ, РТЙЫЕДЫЙИ Ч уЕНЙТЕЮШЕ ЙЪ аЗП-ъБРБДОПК нБОШЮЦХТЙЙ, ПЛБЪБМУС "ОЕЛПФПТЩК ИТЙУФЙБОУЛЙК ЬМЕНЕОФ", ЮФП ДБМП РПЧПД ДМС ЧПЪОЙЛОПЧЕОЙС Ч УТЕДОЕЧЕЛПЧПК еЧТПРЕ МЕЗЕОДЩ П РЕТЧПУЧСЭЕООЙЛЕ йПБООЕ . лБТБ-ЛЙФБКУЛЙЕ ЗХТИБОЩ ДЕКУФЧЙФЕМШОП РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПЧБМЙ ИТЙУФЙБОУФЧХ Й ДБЦЕ Ч ФБЛПК ГЙФБДЕМЙ ЙУМБНБ, ЛБЛ лБЫЗБТ, ТБЪТЕЫЙМЙ ХЮТЕДЙФШ ОЕУФПТЙБОУЛХА НЙФТПРПМЙА (РТЙ РБФТЙБТИЕ йМШЕ III, 1 176-1 190) . йУЛМАЮЕОЙЕН ВЩМБ МЙЫШ уЕЧЕТП-чПУФПЮОБС нПОЗПМЙС, ЗДЕ ДЧБ УЙМШОЩИ Й ЧПЙОУФЧЕООЩИ ОБТПДБ, ФБФБТЩ Й НПОЗПМЩ, ПУФБМЙУШ ЧОЕ ЧПЪОЙЛЫЕЗП ЧПУФПЮОПИТЙУФЙБОУЛПЗП ЕДЙОУФЧБ.

оП ЕУМЙ ъБРБДОБС еЧТПРБ РПЮФЙ ОЕНЕДМЕООП ХЪОБМБ П ФПТЦЕУФЧЕ ОЕУФПТЙБОУФЧБ ОБД ЙУМБНПН , ФП ВЩМП ВЩ ОЕЧЕТПСФОП, ЕУМЙ ВЩ УЧЕДЕОЙС ПВ ЬФПН УПВЩФЙЙ ОЕ РТПОЙЛМЙ ОБ тХУШ. вПМШЫЕ ФПЗП, юЕТОЙЗПЧУЛПЕ ЛОСЦЕУФЧП Й фШНХФБТБЛБОШ ВЩМЙ ОБУФПМШЛП ФЕУОП УЧСЪБОЩ УП уФЕРША , ЮФП ДПРХУФЙФШ РПМОХА ОЕПУЧЕДПНМЕООПУФШ ЙИ ПВЙФБФЕМЕК П ЧЪЗМСДБИ УПУЕДЕК РТПУФП ОЕЧПЪНПЦОП.

рТБЧДБ, ДП 966 З. ЛБТБЧБООБС ФПТЗПЧМС, УЧСЪЩЧБЧЫБС гЕОФТБМШОХА бЪЙА У еЧТПРПК, ОБИПДЙМБУШ Ч ТХЛБИ ЕЧТЕКУЛЙИ ЛХРГПЧ-ТБИДБОЙФПЧ , ОП РПУМЕ ТБЪЗТПНБ иБЪБТЙЙ ЙОЙГЙБФЙЧБ РЕТЕЫМБ Л ХКЗХТБН-ОЕУФПТЙБОБН, Б ЧНЕУФЕ У ФПЧБТБНЙ РЕТЕДЧЙЗБАФУС ЙДЕЙ. иПФС РТСНЩИ УЧЕДЕОЙК П УПРТЙЛПУОПЧЕОЙСИ ТХУУЛЙИ РТБЧПУМБЧОЩИ У ФАТЛБНЙ-ОЕУФПТЙБОБНЙ ОЕФ, РТБЧЙМШОЕЕ РПРЩФБФШУС ОБКФЙ ИПФС ВЩ ЛПУЧЕООЩЕ ХРПНЙОБОЙС, ОЕЦЕМЙ РПМОПУФША ПФЧЕТЗБФШ ОБМЙЮЙЕ ТХУУЛП-БЪЙБФУЛЙИ ЛХМШФХТОЩИ УЧСЪЕК Ч XII Ч. зДЕ ЦЕ ПОЙ?

ч "уМПЧЕ П РПМЛХ йЗПТЕЧЕ" ЮЕФЩТЕ ТБЪБ ХРПНЙОБЕФУС ЪБЗБДПЮОЩК РЕТУПОБЦ фТПСО.

мЙФЕТБФХТБ ПВ ЬФПН УМПЧЕ ЙМЙ ФЕТНЙОЕ ПЗТПНОБ, ОП, Л УЮБУФША, УЧЕДЕОБ БЛБДЕНЙЛПН о. у. дЕТЦБЧЙОЩН Ч УЙУФЕНХ, ДПРХУЛБАЭХА ЕЕ ПВПЪТЕОЙЕ . о. у. дЕТЦБЧЙО ЧЩДЕМЙМ ЮЕФЩТЕ ОБРТБЧМЕОЙС ФПМЛПЧБОЙК УМПЧБ "фТПСО": 1) НЙЖПМПЗЙЮЕУЛПЕ (вХУМБЕЧ, лЧБЫОЙО-уБНБТЙО, вБТУПЧ): фТПСО - УМБЧСОУЛПЕ СЪЩЮЕУЛПЕ ВПЦЕУФЧП; 2) УЙНЧПМЙЮЕУЛПЕ (рПМЕЧПК, вПДСОУЛЙК, ъБВЕМЙО, рПФЕВОС, лПУФПНБТПЧ): фТПСО - ЖЙМПУПЖУЛП-МЙФЕТБФХТОЩК ПВТБЪ; 3) ЙУФПТЙЛП-МЙФЕТБФХТОПЕ (чСЪЕНУЛЙК, чУ. нЙММЕТ, б. чЕУЕМПЧУЛЙК, рЩРЙО): ПВЭЕЕ Ч ЬФПН ОБРТБЧМЕОЙЙ - ПФТЙГБОЙЕ фТПСОБ ЛБЛ РЕТУПОБЦБ ДТЕЧОЕТХУУЛПК НЩУМЙ, МЙВП ЪБЙНУФЧПЧБОЙЕ ПВТБЪБ ЙЪ ЧЙЪБОФЙКУЛЙИ Й АЦОПУМБЧСОУЛЙИ РТЕДБОЙК П фТПСОУЛПК ЧПКОЕ, МЙВП РТПУФП ХЧМЕЮЕОЙЕ "УФБТЩНЙ УМПЧЕУБНЙ, ОБКДЕООЩНЙ БЧФПТПН "уМПЧБ" Ч УФБТЩИ ВПМЗБТУЛЙИ ЛОЙЦЛБИ" (чУ. нЙММЕТ); 4) ЙУФПТЙЮЕУЛПЕ (дТЙОПЧ, нБЛУЙНПЧЙЮ, дБЫЛЕЧЙЮ Й ДТ.): фТПСО - МЙВП ТЙНУЛЙК ЙНРЕТБФПТ фТБСО, МЙВП ТХУУЛЙЕ ЛОСЪШС, РЕТУПОЙЖЙГЙТПЧБООЩЕ Ч ВПЦЕУФЧП. ьФБ УИЕНБ РТЕДУФБЧМСЕФ ЙОФЕТЕУ ДМС ЙУФПТЙЙ ЧПРТПУБ, ОП ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ТБЪПВТБФШУС Ч УБНПН РТЕДНЕФЕ, ПОБ УМЙЫЛПН ЪБРХФБООБ Й БНПТЖОБ.

зПТБЪДП ЮЕФЮЕ ЛМБУУЙЖЙЛБГЙС б. вПМДХТБ , ЧЩДЕМЙЧЫЕЗП ФТЙ ЧБТЙБОФБ ЗЙРПФЕЪ, ВЩФХАЭЙИ ОБ УЕЗПДОС: 1) фТПСО - ТЙНУЛЙК ЙНРЕТБФПТ фТБСО; 2) фТПСО - УМБЧСОУЛПЕ ВПЦЕУФЧП; 3) фТПСО - ТХУУЛЙЕ ЛОСЪШС XI- XII ЧЧ. (ФТЙХНЧЙТБФ): ЛЙЕЧУЛЙК, ЮЕТОЙЗПЧУЛЙК, РЕТЕСУМБЧУЛЙК. рПУМЕДОЙК ЧБТЙБОФ ЧУЕТШЕЪ ТБУУНБФТЙЧБФШ ОЕ УФПЙФ.

лТЙФЙЛБ ЬФЙИ ОБРТБЧМЕОЙК УПДЕТЦЙФУС Ч ХРПНСОХФПК УФБФШЕ б. вПМДХТБ, РТЕДМБЗБАЭЕЗП УЧПА ПТЙЗЙОБМШОХА ЗЙРПФЕЪХ: фТПСО - ЙНС ЙНРЕТБФПТБ фТБСОБ, РЕТЕОЕУЕООПЕ ОБ МЕЗЕОДБТОПЗП ГБТС нЙДБУБ АЦОЩНЙ УМБЧСОБНЙ, Х ЛПФПТЩИ ВЩФХЕФ УЛБЪЛБ, РПИПЦБС ОБ НЙЖ П нЙДБУЕ Й ЕЗП ПУМЙОЩИ ХЫБИ . оЕ ЧИПДС Ч ТБЪВПТ ЗЙРПФЕЪЩ Ч ЮБУФЙ, ЛБУБАЭЕКУС ЖПМШЛМПТБ ВБМЛБОУЛЙИ УМБЧСО, УМЕДХЕФ ПФНЕФЙФШ, ЮФП ПОБ ПФОАДШ ОЕ РТПМЙЧБЕФ УЧЕФБ ОБ ХРПНЙОБОЙС П фТПСОЕ Ч ЛПОФЕЛУФЕ "уМПЧБ П РПМЛХ йЗПТЕЧЕ", ОЙ У ХЮЕФПН ЙУФПТЙЮЕУЛПК ПВУФБОПЧЛЙ ПРЙУБООПЗП УПВЩФЙС (РПИПДБ Й ТБЪЗТПНБ йЗПТС), ОЙ ВЕЪ ОЕЗП. дПУФБФПЮОП ПФНЕФЙФШ, ЮФП У ЬФПК ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС "ЪЕНМС фТПСОБ" - тХНЩОЙС, ФПЗДБ ЛБЛ Ч "уМПЧЕ" ЗПЧПТЙФУС П ФПН, ЮФП "ПВЙДБ ЧУФХРЙМБ ОБ ЪЕНМА фТПСОА", РП РПЧПДХ ЛПОФТОБВЕЗБ РПМПЧГЕЧ, ЛПЗДБ ВЩМ УПЦЦЕО ЗПТПД тЙНПЧ Й ПУБЦДЕО рХФЙЧМШ. б "ЧЕЮЙ / ЧЕЛБ фТПСОПЧЩ" ОЕЙЪВЕЦОП ЧПУРТЙОЙНБАФУС ЛБЛ МЙФЕТБФХТОБС НЕФБЖПТБ ВЕЪ УНЩУМПЧПК ОБЗТХЪЛЙ [ФБН ЦЕ, УФТ. 34-35].

рТЙЪОБЧБС ЪБ УФБФШЕК б. вПМДХТБ ЙУФПТЙПЗТБЖЙЮЕУЛПЕ ЪОБЮЕОЙЕ, УМЕДХЕФ УЮЙФБФШ ЙФПЗПН ОБХЮОПЗП ЙУУМЕДПЧБОЙС ЙУФПТЙЮЕУЛЙК ЛПННЕОФБТЙК д. у. мЙИБЮЕЧБ Л "уМПЧХ П РПМЛХ йЗПТЕЧЕ". йУЮЕТРЩЧБАЭЙК ТБЪВПТ д. у. мЙИБЮЕЧБ РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП РПД ЙНЕОЕН фТПСО РПДТБЪХНЕЧБМПУШ ВПЦЕУФЧП, ЛПФПТПЕ д.у. мЙИБЮЕЧ УЮЙФБЕФ СЪЩЮЕУЛЙН (УФТ.385-386). пОП, ЛПОЕЮОП, ОЕ РТБЧПУМБЧОПЕ, ОП РПДПЦДЕН У ЧЩЧПДПН.

лТПНЕ "уМПЧБ", фТПСО ХРПНЙОБЕФУС Ч "иПЦДЕОЙЙ вПЗПТПДЙГЩ РП НХЛБН" (XII Ч.) Ч ФБЛПН ЛПОФЕЛУФЕ: "й ДБ ВЩЫБ ТБЪХНЕМЙ НОПЗЙЕ ЮЕМПЧЕГЙ, Й Ч РТЕМЕУФШ ЧЕМЙЛХ ОЕ ЧОЙДХФШ, НОСЭЕ ВПЗЩ НОПЗЩ: РЕТХОБ Й иПТУБ, дЩС Й фТПСОБ" (ФБН ЦЕ). пДОБЛП ЧПРТПУ П ФПН, ПФЛХДБ НПЗМП СЧЙФШУС УБНП ОБЪЧБОЙЕ ВПЗБ фТПСОБ, д. у. мЙИБЮЕЧЩН ПУФБЧМЕО ПФЛТЩФЩН.

тБЪВЕТЕН ФЕЛУФЩ. ч РЕТЧПН УМХЮБЕ РПУМЕДПЧБФЕМЕН фТПСОБ ОБЪЧБО вПСО (УФТ. 11, 78), ЛПФПТЩК "ТЩЭБ Ч ФТПРХ фТПСОА ЮТЕУШ РПМС ОБ ЗПТЩ". ьФП РПУМЕДОЕЕ ЧЩТБЦЕОЙЕ ПВЯСУОЕОП д. у. мЙИБЮЕЧЩН ЛБЛ "РЕТЕОПУСУШ ЧППВТБЦЕОЙЕН ЮЕТЕЪ ПЗТПНОЩЕ ТБУУФПСОЙС" (УФТ. 78), ОП РПРТПВХЕН РПОСФШ ЬФП ВХЛЧБМШОП, Ф. Е. УЮЙФБФШ, ЮФП ЙУФПЮОЙЛ ЧЕТЩ Ч фТПСОБ МЕЦЙФ ОБ ЗПТБИ ЪБ РПМСНЙ. рПМС - Ч ДБООПН УМХЮБЕ рПМПЧЕГЛБС УФЕРШ, Б ЗПТЩ - ЙМЙ лБЧЛБЪ, ЙМЙ ЧПУФПЮОБС ПЛТБЙОБ лЩРЮБЛУЛПК УФЕРЙ - фСОШ-ыБОШ. ъБНЕФЙН ЬФП! чП ЧФПТПН УМХЮБЕ ОБЪЧБОБ "ЪЕНМС фТПСОС", Ч ЛПФПТХА РПУМЕ РПТБЦЕОЙС "ЧУФХРЙМБ ПВЙДБ" (УФТ. 17). уЮЙФБЕФУС, ЮФП ЬФП тХУУЛБС ЪЕНМС, ОП УЛПТЕЕ ЪДЕУШ юЕТОЙЗПЧУЛПЕ ЛОСЦЕУФЧП, ЛПФПТПЕ ФПМШЛП Й РПУФТБДБМП ПФ ЛПОФТОБВЕЗБ РПМПЧГЕЧ. чП ЧУСЛПН УМХЮБЕ, ДПРХУФЙНЩ ПВБ ФПМЛПЧБОЙС. й ОБЛПОЕГ, УБНПЕ ЗМБЧОПЕ: "ЧЕЮЙ (ЧЕЛБ) фТПСОПЧЩ", Ф. Е. МЙОЕКОЩК УЮЕФ ЧТЕНЕОЙ, ЬТБ. "оБ УЕДШНПН ЧЕЛЕ фТПСОБ" чУЕУМБЧ ХДБТЙМ ДТЕЧЛПН ЛПРШС П ЪПМПФПК УФПМ лЙЕЧУЛЙК (УФТ. 25). ьФП ВЩМП Ч 1068 З., ЪОБЮЙФ, ОБЮБМП "ЬТЩ фТПСОБ" РБДБЕФ ОБ V Ч., ДП 468 З.

б ФЕРЕТШ УПРПУФБЧЙН ЮЕТФЩ фТПСОБ У ФЕНЙ ДБООЩНЙ, ЛПФПТЩЕ ОБН ЙЪЧЕУФОЩ П ГЕОФТБМШОПБЪЙБФУЛЙИ ОЕУФПТЙБОБИ. "фТПСО" - ВХЛЧБМШОЩК РЕТЕЧПД РПОСФЙС "фТПЙГБ", ОП ОЕ У ЗТЕЮЕУЛПЗП СЪЩЛБ Й ОЕ ТХУУЛЙН РЕТЕЧПДЮЙЛПН, Б ЮЕМПЧЕЛПН, ОБ ТПДОПН СЪЩЛЕ ЛПФПТПЗП ПФУХФУФЧПЧБМБ ЛБФЕЗПТЙС ЗТБННБФЙЮЕУЛПЗП ТПДБ. фП ЕУФШ ЬФП РЕТЕЧПД ФЕТНЙОБ "хЮ"щДХЛ", УДЕМБООЩК ФАТЛПН, ОБ ТХУУЛЙК СЪЩЛ. нПЦОП ДХНБФШ, ЮФП РЕТЕЧПДЮЙЛ ОЕ УФТЕНЙМУС РПДЮЕТЛОХФШ ФПЦДЕУФЧП "фТПСОБ" У "фТПЙГЕК". ьФЙ РПОСФЙС ДМС ОЕЗП УПЧРБДБМЙ ОЕ РПМОПУФША, ИПФС ПО РПОЙНБМ, ЮФП ФП Й ДТХЗПЕ ПФОПУЙФУС Л ИТЙУФЙБОУФЧХ. тПЪОШ Й ЧТБЦДБ НЕЦДХ ОЕУФПТЙБОУФЧПН Й ИБМЛЕДПОЙФУФЧПН Ч XII-XIII ЧЧ. ВЩМЙ УФПМШ ЧЕМЙЛЙ, ЮФП ТХУУЛЙЕ ЛОСЪШС Ч 1223 З. ХВЙМЙ ФБФБТУЛЙИ РПУМПЧ-ОЕУФПТЙБО (20, УФТ. 145-148; 173, Т. 237-238], РПУМЕ ЮЕЗП ОЕУФПТЙБОУЛЙЕ УЧСЭЕООЙЛЙ ПФЛБЪЩЧБМЙ РТБЧПУМБЧОЩН Ч РТЙЮБУФЙЙ, ИПФС ЛБФПМЙЛПЧ Л ЕЧИБТЙУФЙЙ ДПРХУЛБМЙ .

оБЮБМП "ЬТЩ фТПСОБ" РБДБЕФ ОБ ЬРПИХ, ЛПЗДБ ХЮЕОЙЕ оЕУФПТЙС ВЩМП ПУХЦДЕОП ОБ ьЖЕУУЛПН УПВПТЕ 431 З. й УОПЧБ РТПЛМСФП ФБН ЦЕ Ч 449 З. (ьЖЕУУЛЙК ТБЪВПК). пЛПОЮБФЕМШОП БОБЖЕНБ ХРПТУФЧПЧБЧЫЙН ОЕУФПТЙБОБН ВЩМБ РТПЙЪОЕУЕОБ ОБ иБМЛЕДПОУЛПН УПВПТЕ 451 З. пФ ТЕРТЕУУЙК ПОЙ НПЗМЙ ЙЪВБЧЙФШУС МЙЫШ РХФЕН ПФТЕЮЕОЙС ПФ УЧПЕЗП ХЮЙФЕМС, Ч ВПТШВЕ У ЛПФПТЩН РТБЧПУМБЧОЩЕ Й НПОПЖЙЪЙФЩ ВЩМЙ ЕДЙОПДХЫОЩ. ч 482 З. ЙНРЕТБФПТ ъЙОПО ЙЪДБМ ЬДЙЛФ ьОПФЙЛПО, УПДЕТЦБЭЙК ХУФХРЛЙ НПОПЖЙЪЙФБН Й РПДФЧЕТЦДЕОЙЕ БОБЖЕНЩ ОЕУФПТЙБОБН, ЛПФПТЩЕ ВЩМЙ ЧЩОХЦДЕОЩ ЬНЙЗТЙТПЧБФШ Ч рЕТУЙА . ч РТПНЕЦХФЛЕ НЕЦДХ ьЖЕУУЛЙН Й иБМЛЕДПОУЛЙН УПВПТБНЙ МЕЦЙФ ДБФБ, ПФ ЛПФПТПК ЫЕМ ПФУЮЕФ "ЧЕЛПЧ фТПСОБ". фБЛБС ДБФБ НПЗМБ ЙНЕФШ ЪОБЮЕОЙЕ ФПМШЛП ДМС ОЕУФПТЙБО.

пВТБФЙНУС Л ЧЩТБЦЕОЙА "ЪЕНМС фТПСОС" (УФТ.17). юЕТОЙЗПЧУЛПЕ ЛОСЦЕУФЧП ПВПУПВЙМПУШ ПФ тХУУЛПК ЪЕНМЙ РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ пМЕЗ уЧСФПУМБЧЙЮ, ЛОСЪШ-ЙЪЗПК, ЧЩЗОБМ ЙЪ юЕТОЙЗПЧБ чМБДЙНЙТБ нПОПНБИБ Й ПВЕУРЕЮЙМ УЧПЕК УЕНШЕ РТБЧП ОБ ЛОСЦЕОЙЕ. рТЙ ЬФПН ПО ЧУФХРЙМ Ч ЛПОЖМЙЛФ ОЕ. ФПМШЛП У ЛОСЪШСНЙ нПОПНБЫЙЮБНЙ, ОП Й У ЛЙЕЧУЛПК НЙФТПРПМЙЕК . дМС ФПЗП ЮФПВЩ ХДЕТЦБФШУС ОБ РТЕУФПМЕ, ЕНХ ОХЦОБ ВЩМБ ОЕ ФПМШЛП ЧПЕООБС, ОП Й ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛБС ПРПТБ. рПМПГЛЙЕ ЛОСЪШС Ч БОБМПЗЙЮОПН РПМПЦЕОЙЙ ОБИПДЙМЙ ПРПТХ Ч СЪЩЮЕУЛЙИ ФТБДЙГЙСИ, ОП ЬФП ВЩМП ОЕЧПЪНПЦОП ОБ АЗЕ, ФБЛ ЛБЛ лЙЕЧУЛПЕ Й юЕТОЙЗПЧУЛПЕ ЛОСЦЕУФЧБ ВЩМЙ ИТЙУФЙБОЙЪЙТПЧБОЩ . ч ЬФПК УЧСЪЙ РПМПЦЕОЙЕ пМЕЗБ уЧСФПУМБЧЙЮБ ПЛБЪБМПУШ РТЕДЕМШОП ФТХДОЩН: ЕЗП УИЧБФЙМЙ РТБЧПУМБЧОЩЕ ИБЪБТЩ, ДЕТЦБМЙ Ч ФАТШНЕ РТБЧПУМБЧОЩЕ ЗТЕЛЙ, ПЗТБВЙМЙ Й ЗОБМЙ ЙЪ ТПДОПЗП ДПНБ РТБЧПУМБЧОЩЕ ЛОСЪШС йЪСУМБЧ Й чУЕЧПМПД, ИПФЕМ УХДЙФШ НЙФТПРПМЙФ ЛЙЕЧУЛЙК; ЕНХ МЙ ВЩМП ОЕ ЙУЛБФШ ДТХЗПЗП ЧБТЙБОФБ ИТЙУФЙБОУЛПК ЧЕТЩ?

й ФХФ ЕЗП дТХЗ ("пМЕЗБ ЛПЗБОС ИПФШ", УФТ.30) вПСО ОБЫЕМ РХФШ "ЮТЕУ РПМС ОБ ЗПТЩ" (УФТ. 11), ФХДБ, ЗДЕ ВЩМЙ РПМОПГЕООЩЕ ИТЙУФЙБОЕ Й ЧТБЗЙ ЧТБЗПЧ пМЕЗБ. уБНПЕ ЕУФЕУФЧЕООПЕ - РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ЮЕТОЙЗПЧУЛЙК ЛОСЪШ ЬФПК ЧПЪНПЦОПУФША ОЕ РТЕОЕВТЕЗ Й ЬФП ПВХУМПЧЙМП ЧТБЦДХ ЛЙЕЧМСО Л ЕЗП ДЕФСН, чУЕЧПМПДХ Й йЗПТА. пФЛТЩФПЗП ТБУЛПМБ, ЧЙДЙНП, ОЕ РТПЙЪПЫМП. дЕМП ПЗТБОЙЮЙМПУШ РПРХУФЙФЕМШУФЧПН ЧПУФПЮОЩН ЛХРГБН Й, НПЦЕФ ВЩФШ, ДБЦЕ НПОБИБН, УЙНРБФЙЕК Л ОЙН, ЛБЛ НЩ ВЩ УЛБЪБМЙ - ПТЙЕОФБГЙЕК ОБ ОЕУФПТЙБОУФЧП. рПЬФПНХ Ч ПЖЙГЙБМШОЩЕ ДПЛХНЕОФЩ ОЕ РПРБМЙ УЧЕДЕОЙС ПВ ХЛМПОЕ Ч ЕТЕУШ ЛОСЪС, ЧФПТПЗП РП ЪОБЮЕОЙА. оП ИПД УПВЩФЙК Ч ФБЛПН БУРЕЛФЕ РПМХЮБЕФ ПВЯСУОЕОЙЕ, ТБЧОП ЛБЛ Й РТЙЧЕДЕООЩЕ ЧЩЫЕ ФЕНОЩЕ ЖТБЗНЕОФЩ "уМПЧБ".

фЕРЕТШ ЧЕТОЕНУС Л ХЦЕ ГЙФЙТПЧБООПНХ ФЕЛУФХ ЙЪ "иПЦДЕОЙС вПЗПТПДЙГЩ РП НХЛБН". фБН УМБЧСОУЛЙЕ СЪЩЮЕУЛЙЕ ВПЗЙ РПУФБЧМЕОЩ Ч РБТЕ: рЕТХО Й иПТЕ. фБЛ ЦЕ Ч РБТЕ ЙДХФ фТПСО Й дЩК. рТЙОСФП УЮЙФБФШ, ЮФП дЩК - ЬФП "Deus", МБФЙОУЛПЕ ОБЪЧБОЙЕ ВПЗБ, ъЕЧУ, аРЙФЕТ , ОП ФПЗДБ ЗМБЧОЩН ЪДЕУШ СЧМСЕФУС ФП, ЮФП дЩК - ВПЗ, ДМС ТХУУЛЙИ ЮХЦПК. б РПУЛПМШЛХ ПО Ч РБТЕ У фТПСОПН, ФП ЬФП ЛБЮЕУФЧП ПФОПУЙФУС Й Л РПУМЕДОЕНХ.

рТЙЪОБЧБС, ЮФП дЩК - ОБЪЧБОЙЕ ОЕТХУУЛПЗП ВПЦЕУФЧБ, ХЛБЦЕН, ПДОБЛП, ЮФП Ч ЪБРБДОПРЕТУЙДУЛПН СЪЩЛЕ ЬФП УМПЧП ЪЧХЮБМП "дЙЧ", Ч ЧПУФПЮОПРЕТУЙДУЛПН - "дЬЧ", Б Ч ЛЩРЮБЛУЛПН ОБТЕЮЙЙ ФАТЛУЛПЗП СЪЩЛБ (ОБРТЙНЕТ, Ч ЛБЪБИУЛПН) - "дЩХ". рПУМЕДОЕЕ УПЧРБДБЕФ У ЖПОЕФЙЮЕУЛПК ЪБРЙУША ТХУУЛПЗП БЧФПТБ XII Ч., Й ОЕФ ОЙЛБЛЙИ ПУОПЧБОЙК ОЕ УЮЙФБФШ, ЮФП ЬФП УМПЧП ВЩМП ХУМЩЫБОП ТХУУЛЙН ЙЪ ХУФ РПМПЧГБ. фПЗДБ УПРПУФБЧМЕОЙЕ дЩС У фТПСОПН Ч ПДОПК РБТЕ ЙНЕЕФ ТЕБМШОЩК УНЩУМ: УМБЧСОУЛЙН ВПЦЕУФЧБН РТПФЙЧПРПУФБЧМЕОЩ ЧПУФПЮОЩЕ, УФЕРОЩЕ ВПЦЕУФЧБ, РТЙЮЕН ФП ЙЪ ОЙИ, ЛПФПТПЕ СЧМСЕФУС ИТЙУФЙБОУЛЙН, - фТПСО - ФБЛПЧЩН ОЕ РТЙЪОБЕФУС, РПФПНХ ЮФП ЙУРПЧЕДБОЙЕ ЕЗП ВЩМП РТЕДБОП БОБЖЕНЕ, ЙЪЧЕТЗОХФП ЙЪ ГЕТЛЧЙ Й ОБЫМП РТЙАФ Х ОБТПДБ, ЛПФПТЩК ДТЕЧОЙЕ ТХУУЛЙЕ ВМЙЪЛЙН УЕВЕ ОЕ УЮЙФБМЙ. рПМЙФЙЮЕУЛЙЕ ЛПОФБЛФЩ ТХУУЛЙИ У РПМПЧГБНЙ Ч XII Ч. ОЕ ЧМЕЛМЙ ЪБ УПВПК БУУЙНЙМСГЙЙ. оП ЧПЪЪТЕОЙС ЛПЮЕЧОЙЛПЧ ВЩМЙ ТХУУЛЙН ЪОБЛПНЩ.

й ЧПФ ФЕН ВПМЕЕ РТЙНЕЮБФЕМШОП, ЮФП Ч "уМПЧЕ П РПМЛХ йЗПТЕЧЕ" ЬФП УМПЧП ЧУФТЕЮБЕФУС ОЕ Ч ФАТЛУЛПН ЙМЙ ТБЪЗПЧПТОПН РЕТУЙДУЛПН, Б Ч МЙФЕТБФХТОПН РЕТУЙДУЛПН ЪЧХЮБОЙЙ: "ДЙЧ". фБЛ ДТЕЧОЙЕ РЕТУЩ ОБЪЩЧБМЙ СЪЩЮЕУЛЙЕ ВПЦЕУФЧБ ФХТБОУЛЙИ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ, Й Ч ЬФПН ЦЕ ЪОБЮЕОЙЙ ХРПФТЕВМСЕФУС УМПЧП "ДЙЧ" Ч ТХУУЛПН УТЕДОЕЧЕЛПЧПН РБНСФОЙЛЕ (УФТ. 393-394).

дЙЧ - ЧТБЗ фТПСОБ. уОБЮБМБ ПО РТЕДХРТЕЦДБЕФ ЧТБЗПЧ ЛОСЪС йЗПТС П ОБЮБЧЫЕНУС РПИПДЕ (УФТ. 12), РПФПН ЧНЕУФЕ У ТБЪЯСТЕООЩНЙ РПМПЧГБНЙ ЧФПТЗБЕФУС Ч тХУУЛХА ЪЕНМА (УФТ. 20, 90). лПТПЮЕ ЗПЧПТС, ПО ЧЕДЕФ УЕВС ФБЛ, ЛБЛ ПО ЧЕМ УЕВС ПФОПУЙФЕМШОП ЗЕТПЕЧ "ыБИОБНЕ". оП ФХФ ЧУФБЕФ ЧПРТПУ: РПЮЕНХ БЧФПТ "уМПЧБ" ОБЪЩЧБЕФ ЕЗП "ДЙЧ", Б ОЕ "ДЩК". чЕТПСФОП, РПФПНХ, ЮФП ПО УМЩЫБМ ЬФП ОБЪЧБОЙЕ ЙЪ ХУФ ЮЕМПЧЕЛБ, ЗПЧПТЙЧЫЕЗП ОБ МЙФЕТБФХТОПН РЕТУЙДУЛПН СЪЩЛЕ. фБЛПЧЩНЙ Ч XII-XIII ЧЧ. ВЩМЙ ФПМШЛП ОЕУФПТЙБОЕ, УПИТБОЙЧЫЙЕ РЕТУЙДУЛЙК СЪЩЛ У ФЕИ РПТ, ЛБЛ РЕТУЙДУЛЙЕ ЫБИЙОЫБИЙ РПЪЧПМЙМЙ ЙН ХУФТПЙФШ ХОЙЧЕТУЙФЕФ Ч оЕУЕЧЙЙ Й ЙУРПМШЪПЧБМЙ УЙТЙКУЛЙИ ЗТБНПФЕЕЧ ДМС ЛБОГЕМСТУЛПК УМХЦВЩ. ч РТПФЙЧОПН УМХЮБЕ ЪЧХЮБОЙЕ ЬФПЗП УМПЧБ ВЩМП ВЩ ЙОЩН.

йФБЛ, НЩ РПДПЫМЙ Л ТЕЫЕОЙА РПУФБЧМЕООПЗП ЧЩЫЕ ЧПРТПУБ. оЕУФПТЙБОУФЧП ВЩМП Ч XII-XIII ЧЧ. ОБ тХУЙ ЙЪЧЕУФОП ОБУФПМШЛП ИПТПЫП, ЮФП ЮЙФБФЕМЙ "уМПЧБ" ОЕ ОХЦДБМЙУШ Ч РПДТПВОЩИ ТБЪЯСУОЕОЙСИ, Б ХМБЧМЙЧБМЙ НЩУМШ БЧФПТБ РП ОБНЕЛБН. чНЕУФЕ У ФЕН ХРПНЙОБОЙС П ОЕУФПТЙБОУФЧЕ БЧФПТ РПЮЕНХ-ФП ЧХБМЙТХЕФ, ЗПЧПТЙФ П ОЕН РПИПДС Й ВЕЪ УЙНРБФЙЙ. еУМЙ РЕТЧПЕ ОБЫЕ ОБВМАДЕОЙЕ НПЦЕФ ПФОПУЙФШУС ТБЧОП Л XII Й Л XIII ЧЧ., ФП ЧФПТПЕ РПОХЦДБЕФ ОБУ УЛМПОЙФШУС Ч РПМШЪХ ДБФЙТПЧЛЙ "уМПЧБ" XIII Ч. РП УМЕДХАЭЙН УППВТБЦЕОЙСН, ПУОПЧБООЩН ОБ ЙУФПТЙЮЕУЛПК ДЕДХЛГЙЙ.

нЕЦДХ XII Й XIII ЧЧ. РМБЧОПЗП РЕТЕИПДБ ОЕ ВЩМП. цЕУФПЛЙК УРБЪН ОБ ъБРБДЕ Й чПУФПЛЕ РПМПЦЙМ ТЕЪЛХА ЗТБОШ НЕЦДХ ДЧХНС ЬРПИБНЙ, ЪБ ЛБЛЙЕ-ОЙВХДШ ФТЙ ЗПДБ ЙЪНЕОЙМ ЧУА ТБУУФБОПЧЛХ УЙМ ОБ еЧТБЪЙКУЛПН ЛПОФЙОЕОФЕ. ьФБ ЗТБОШ РТПЫМБ РП 1204 З.

ч XII Ч. лПОУФБОФЙОПРПМШ ВЩМ рБТЙЦЕН УТЕДОЕЧЕЛПЧШС. пО ВЩМ "ЪОБНЕОЙФ УЧПЙНЙ ВПЗБФУФЧБНЙ, ОП Ч ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ, - РЙУБМ ьЧД ДЕ дЕКМШ, - ЕЗП УПЛТПЧЙЭБ РТЕЧЩЫБАФ УМБЧХ П ОЙИ". б тПВЕТФ ДЕ лМБТЙ ХФЧЕТЦДБМ, ЮФП "ДЧЕ ФТЕФЙ НЙТПЧПЗП ДПУФПСОЙС ОБИПДСФУС Ч лПОУФБОФЙОПРПМЕ, Б ПДОБ ФТЕФШ ТБУУЕСОБ РП ЧУЕНХ УЧЕФХ" . й ЧПФ 1 2 БРТЕМС 1204 З. лПОУФБОФЙОПРПМШВЩМ ЧЪСФ РТЙУФХРПН, Й чЙЪБОФЙКУЛБС ЙНРЕТЙС РТЕЛТБФЙМБ УЧПЕ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ.

тЩГБТЙ-ЛТЕУФПОПУГЩ ПРТБЧДЩЧБМЙ УЕВС ФЕН, ЮФП ПОЙ УПЧЕТЫЙМЙ ВПЗПХЗПДОПЕ ДЕМП, ЧЕДШ ЗТЕЛЙ ВЩМЙ УИЙЪНБФЙЛЙ, ЕТЕФЙЛЙ, РПЦБМХК, ИХЦЕ НХУХМШНБО Й СЪЩЮОЙЛПЧ. лХМШФХТОП-ЙУФПТЙЮЕУЛЙК РТЙОГЙР ЧПЪПВМБДБМ ОБД ДПЗНБФЙЮЕУЛЙН, Й ЛБФПМЙЮЕУФЧП, ОЕ УХНЕЧ РПВЕДЙФШ ЙУМБН, ПВЯСЧЙМП ЧПКОХ РТБЧПУМБЧЙА . рБРБ йООПЛЕОФЙК III, ЛПФПТЩК УОБЮБМБ ВЩМ РТПФЙЧ ЧПКОЩ У ИТЙУФЙБОБНЙ Й ЗТПЪЙМ ЛТЕУФПОПУГБН ПФМХЮЕОЙЕН, Ч 1207 З. ЧУФБМ (ЙМЙ ЧЩОХЦДЕО ВЩМ ЧУФБФШ) ЧП ЗМБЧЕ ОПЧПЗП ОБФЙУЛБ ОБ ЧПУФПЛ . ч ЬФПФ ЗПД ЛБФПМЙЮЕУЛЙН ДЙРМПНБФБН ХДБМПУШ ЪБЛМАЮЙФШ УПЗМБЫЕОЙЕ У ВПМЗБТУЛЙН ГБТЕН, ЮФП УРБУМП мБФЙОУЛХА ЙНРЕТЙА, Б ПФ рПМШЫЙ, пТДЕОБ, ыЧЕГЙЙ Й оПТЧЕЗЙЙ РБРБ РПФТЕВПЧБМ, ЮФПВЩ ПОЙ РЕТЕУФБМЙ ЧЧПЪЙФШ ОБ тХУШ ЦЕМЕЪП. рПМЙФЙЮЕУЛБС ВМЙЪПТХЛПУФШ ТХУУЛЙИ ЛОСЪЕК ПВЕУРЕЮЙМБ ХУРЕИ ЛБФПМЙЮЕУЛПНХ РТПОЙЛОПЧЕОЙА. ч 1212 З. МЙЧПОУЛЙК ЕРЙУЛПР бМШВЕТФ ЪБЛМАЮЙМ УПАЪ У РПМПГЛЙН ЛОСЪЕН РТПФЙЧ ЬУФПЧ, Б ЪБФЕН ЦЕОЙМ УЧПЕЗП ВТБФБ ОБ ДПЮЕТЙ РУЛПЧУЛПЗП ЛОСЪС, РПУМЕ ЮЕЗП Ч 1228 З. Ч рУЛПЧЕ РПСЧЙМБУШ РТПОЕНЕГЛБС ВПСТУЛБС ЗТХРРЙТПЧЛБ . ч 1231 З. РБРБ зТЙЗПТЙК IX РТЕДМПЦЙМ аТЙА II ЛОСЪА чМБДЙНЙТУЛПНХ Й ЧУЕС тХУЙ РТЙОСФШ ЛБФПМЙЮЕУФЧП , Ч ПФЧЕФ ОБ ЮФП аТЙК ЧЩУМБМ ЙЪ тХУЙ ДПНЙОЙЛБОУЛЙИ НПОБИПЧ. рПУМЕ ЬФПЗП ОБЮБМПУШ ОБУФХРМЕОЙЕ ОБ оПЧЗПТПД Й рУЛПЧ УЙМБНЙ ЫЧЕДПЧ, ОЕНГЕЧ Й МЙФПЧГЕЧ.

ч 1239 З., ЛПЗДБ ПВПУФТЙМЙУШ ПФОПЫЕОЙС МБФЙОСО У вПМЗБТЙЕК, оБТЦП ДЕ фХЕК ЪБЛМАЮЙМ УПАЪ, УЛТЕРМЕООЩК ВТБЛПН, У ПДОЙН ЙЪ РПМПЧЕГЛЙИ ИБОПЧ, ЮФПВЩ ЪБЦБФШ вПМЗБТЙА Й тХУШ Ч ЛМЕЭЙ. л. нБТЛУ УЮЙФБМ, ЮФП "ЬФП РПУМЕДОЕЕ УМПЧП ЗМХРПУФЙ ТЩГБТЕК-ЛТЕУФПОПУГЕЧ" , Й, ЧППВЭЕ, ВЩМ РТБЧ, ИПФС Ч XIII Ч. РТПУЧЕЭЕООЩЕ ЕЧТПРЕКГЩ УЮЙФБМЙ, ЮФП ЪБЧПЕЧБОЙЕ тХУЙ ВХДЕФ ОЕ ФТХДОЕЕ РПЛПТЕОЙС рТХУУЙЙ , рП УХЭЕУФЧХ, ЧПКОБ, ОБЮБЧЫБСУС Ч 1204 З., ВЩМБ ПДОПК ЙЪ РЕТЧЩИ ЧПКО ЪБ РТЙПВТЕФЕОЙЕ ЛПМПОЙК, Б ТЕМЙЗЙПЪОБС ПЛТБУЛБ ЕЕ УППФЧЕФУФЧПЧБМБ ДХИХ ЧТЕНЕОЙ.

оП ОБ АЗЕ РПВЕДЩ чБФБГБ, Б ОБ УЕЧЕТЕ РПДЧЙЗЙ бМЕЛУБОДТБ оЕЧУЛПЗП ХОЙЮФПЦЙМЙ ЧУЕ ХУЙМЙС ЛБФПМЙЛПЧ. рЕТЧПЕ ОБУФХРМЕОЙЕ еЧТПРЩ ОБ чПУФПЛ ЪБИМЕВОХМПУШ.

ч ФП ЦЕ УБНПЕ ЧТЕНС Ч НПОЗПМШУЛЙИ УФЕРСИ юЙОЗЙУИБО РПВЕДЙМ Й ЪБЧПЕЧБМ ДЧБ ОБЙВПМЕЕ УЙМШОЩИ Й ЛХМШФХТОЩИ ИБОУФЧБ: ЛЕТБЙФУЛПЕ Ч 1 2 0 3 З. Й ОБКНБОУЛПЕ Ч 1204 З. оП юЙОЗЙУИБО ПВПЫЕМУС У РПВЕЦДЕООЩНЙ ЛЕТБЙФБНЙ Й ОБКНБОБНЙ ЛХДБ ЗХНБООЕЕ, ЮЕН вБМДХЙО ЖМБОДТУЛЙК У ЗТЕЛБНЙ. лЕТБЙФЩ Й ОБКНБОЩ ХНОПЦЙМЙ УЙМЩ НПОЗПМШУЛПК БТНЙЙ, ГБТЕЧОБ уХАТЛХЛФЕОЙ ЧЩЫМБ ЪБНХЦ ЪБ МАВЙНПЗП ИБОУЛПЗП УЩОБ фХМХС Й УПИТБОЙМБ РТЙ УЕВЕ ОЕУФПТЙБОУЛХА ГЕТЛПЧШ У ЛМЙТПН Й ЙНХЭЕУФЧПН . дЕФЙ ЕЕ нХОЛЬ, иХВЙМБК, иХМБЗХ Й бТЙЗ-ВХЗБ ВЩМЙ ЧПУРЙФБОЩ Ч ДХИЕ ХЧБЦЕОЙС Л ИТЙУФЙБОУЛПК ТЕМЙЗЙЙ, ИПФС РП НПОЗПМШУЛПК СУЕ ОЕ НПЗМЙ ВЩФШ ЛТЕЭЕОЩ дМС РТБЧПУМБЧЙС Ч ФПТЦЕУФЧЕ ОЕУФПТЙБОУФЧБ ОЕ ВЩМП ОЙЮЕЗП ИПТПЫЕЗП, ФБЛ ЛБЛ ЛПЮЕЧЩЕ УЧСЭЕООЙЛЙ Ч XIII Ч. ЕЭЕ РПНОЙМЙ, ЮФП ПУОПЧБФЕМШ ЙИ ЧЕТЩ РТЙОСМ ПФ ЗТЕЛПЧ НХЮЕОЙЮЕУЛЙК ЧЕОЕГ .

зПМПЧПЛТХЦЙФЕМШОЩК РПИПД вБФЩС ПФ бТБМШУЛПЗП НПТС ДП бДТЙБФЙЮЕУЛПЗП ПФДБМ ЧП ЧМБУФШ НПОЗПМПЧ ЧУА чПУФПЮОХА еЧТПРХ, Й НПЦОП ВЩМП ДХНБФШ, ЮФП У РТБЧПУМБЧЙЕН ЧУЕ ЛПОЮЕОП. оП ПВУФПСФЕМШУФЧБ УМПЦЙМЙУШ ФБЛ, ЮФП УПВЩФЙС РПФЕЛМЙ РП ЙОПНХ ТХУМХ. чП ЧТЕНС РПИПДБ вБФЩК ТБУУПТЙМУС УП УЧПЙНЙ ДЧПАТПДОЩНЙ ВТБФШСНЙ: зХАЛПН, УЩОПН УБНПЗП ЧЕТИПЧОПЗП ИБОБ хЗЬДЬС, Й вХТЙ, УЩОПН ЧЕМЙЛПЗП ИТБОЙФЕМС СУЩ (ЗМБЧОПЗП РТПЛХТПТБ, УЛБЪБМЙ ВЩ НЩ) дЦБЗБФБС. пФГЩ УФБМЙ ОБ УФПТПОХ вБФЩС Й ОБЛБЪБМЙ ПРБМПК УЧПЙИ ЪБТЧБЧЫЙИУС УЩОЛПЧ, ОП, ЛПЗДБ ХНЕТ Ч 1241 З. хЗЬДЬК Й ЧМБУФШ РПРБМБ Ч ТХЛЙ НБФЕТЙ зХАЛБ ИБОЫЙ фХТБЛЙОЩ, ДТХЦЙОЩ зХАЛБ Й вХТЙ ВЩМЙ ПФПЪЧБОЩ, Й вБФЩК ПЛБЪБМУС ЧМБУФЙФЕМЕН ПЗТПНОПК УФТБОЩ, ЙНЕС ЧУЕЗП 4000 ЧЕТОЩИ ЧПЙОПЧ, РТЙ УЧЕТИОБФСОХФЩИ ПФОПЫЕОЙСИ У ГЕОФТБМШОЩН РТБЧЙФЕМШУФЧПН. п ОБУЙМШУФЧЕООПН ХДЕТЦБОЙЙ ЪБЧПЕЧБООЩИ ФЕТТЙФПТЙК ОЕ НПЗМП ВЩФШ Й ТЕЮЙ. чПЪЧТБЭЕОЙЕ Ч нПОЗПМЙА ПЪОБЮБМП ВПМЕЕ ЙМЙ НЕОЕЕ ЦЕУФПЛХА УНЕТФШ. й ФХФ вБФЩК, ЮЕМПЧЕЛ ОЕЗМХРЩК Й ДБМШОПЧЙДОЩК, ОБЮБМ РПМЙФЙЛХ ЪБЙЗТЩЧБОЙС УП УЧПЙНЙ РПДДБООЩНЙ, Ч ЮБУФОПУФЙ У ТХУУЛЙНЙ ЛОСЪШСНЙ сТПУМБЧПН чУЕЧПМПДПЧЙЮЕН Й ЕЗП УЩОПН бМЕЛУБОДТПН. йИ ЪЕНМЙ ОЕ ВЩМЙ ПВМПЦЕОЩ ДБОША .

оП РТПФЙЧ зХАЛБ ЧЩУФХРЙМЙ НПОЗПМШУЛЙЕ ЧЕФЕТБОЩ, УРПДЧЙЦОЙЛЙ ЕЗП ДЕДБ, Й ОЕУФПТЙБОЕ, УЧСЪБООЩЕ У ДЕФШНЙ фХМХС. иПФС Ч 1246 З. зХАЛБ РТПЧПЪЗМБУЙМЙ ЧЕМЙЛЙН ИБОПН, ОП ОБУФПСЭЕК ПРПТЩ Х ОЕЗП ОЕ ВЩМП. зХАЛ РПРЩФБМУС ОБКФЙ ЕЕ ФБН ЦЕ, ЗДЕ Й ЕЗП ЧТБЗ вБФЩК, - УТЕДЙ РТБЧПУМБЧОПЗП ОБУЕМЕОЙС ЪБЧПЕЧБООЩИ УФТБО. пО РТЙЗМБУЙМ Л УЕВЕ "УЧСЭЕООЙЛПЧ ЙЪ ыБНБ (уЙТЙЙ), тХНБ (чЙЪБОФЙЙ), пУПЧ Й тХУЙ" Й РТПЧПЪЗМБУЙМ РТПЗТБННХ, ХЗПДОХА РТБЧПУМБЧОЩН, - РПИПД ОБ ЛБФПМЙЮЕУЛХА еЧТПРХ . оП зХАЛХ ОЕ РПЧЕЪМП. чЩЪЧБООЩК ДМС РЕТЕЗПЧПТПЧ, ЛОСЪШ сТПУМБЧ чУЕЧПМПДПЧЙЮ ВЩМ ПФТБЧМЕО ИБОЫЕК фХТБЛЙОПК, ПУПВПК ЗМХРПК Й ЧМБУФОПК. фХТБЛЙОБ РТПУФП ОЕ УППВТБЦБМБ, ЮФП ПОБ ДЕМБЕФ. пОБ РПЧЕТЙМБ ДПОПУХ ВПСТЙОБ жЕДПТБ сТХОПЧЙЮБ, ОБИПДЙЧЫЕЗПУС Ч УЧЙФЕ ЧМБДЙНЙТУЛПЗП ЛОСЪС Й ЙОФТЙЗПЧБЧЫЕЗП РТПФЙЧ ОЕЗП Ч УЧПЙИ МЙЮОЩИ ЙОФЕТЕУБИ .

уПЮХЧУФЧЙЕ ДЕФЕК РПЗЙВЫЕЗП ЛОСЪС РЕТЕЛБЮОХМПУШ ОБ УФПТПОХ вБФЩС, Й РПУМЕДОЙК РПМХЮЙМ ПВЕУРЕЮЕООЩК ФЩМ Й ЧПЕООХА РПНПЭШ, ВМБЗПДБТС ЮЕНХ УНПЗ ЧЩУФХРЙФШ Ч РПИПД ОБ ЧЕМЙЛПЗП ИБОБ. ъБЙЗТЩЧБОЙС зХАЛБ У ОЕУФПТЙБОБНЙ ФПЦЕ ПЛБЪБМЙУШ ОЕХДБЮОЩНЙ.

ч ОБЮБМЕ 1248 З. зХАЛ ЧОЕЪБРОП ХНЕТ, ОЕ ФП ПФ ЙЪМЙЫЕУФЧ, ОЕ ФП ПФ ПФТБЧЩ. вБФЩК, РПМХЮЙЧЫЙК РЕТЕЧЕУ УЙМ, ЧПЪЧЕМ РБ РТЕУФПМ УЩОБ фХМХС - нХОЛЬ, ЧПЦДС ОЕУФПТЙБОУЛПК РБТФЙЙ, Б УФПТПООЙЛЙ зХАЛБ ВЩМЙ ЛБЪОЕОЩ Ч 1251 З.

уТБЪХ ЦЕ ЙЪНЕОЙМБУШ ЧОЕЫОСС РПМЙФЙЛБ НПОЗПМШУЛПЗП ХМХУБ. оБУФХРМЕОЙЕ ОБ ЛБФПМЙЮЕУЛХА еЧТПРХ ВЩМП ПФНЕОЕОП, Б ЧЪБНЕО ОБЮБФ "ЦЕМФЩК ЛТЕУФПЧЩК РПИПД" , Ч ТЕЪХМШФБФЕ ЛПФПТПЗП РБМ вБЗДБД (1258). вБФЩК, УДЕМБЧЫЙКУС ЖБЛФЙЮЕУЛЙН ЗМБЧПК ЙНРЕТЙЙ, ХЛТЕРЙМ УЧПЕ РПМПЦЕОЙЕ, РТЙЧСЪБМ Л УЕВЕ ОПЧЩИ РПДДБООЩИ Й УПЪДБМ ХУМПЧЙС ДМС РТЕЧТБЭЕОЙС ъПМПФПК пТДЩ Ч УБНПУФПСФЕМШОПЕ ИБОУФЧП, ЮФП Й РТПЙЪПЫМП РПУМЕ УНЕТФЙ нХОЛЬ, ЛПЗДБ ОПЧБС ЧПМОБ УНХФ ТБЪПТЧБМБ ОБ ЮБУФЙ ЙНРЕТЙА юЙОЗЙУЙДПЧ. оЕУФПТЙБОУФЧП, УЧСЪБООПЕ У ГБТЕЧЙЮБНЙ МЙОЙЙ фХМХС, ПЛБЪБМПУШ ЪБ РТЕДЕМБНЙ ъПМПФПК пТДЩ.

рПУМЕ ЪБЧПЕЧБОЙС тХУЙ вБФЩЕН Й УУПТЩ вБФЩС У ОБУМЕДОЙЛПН РТЕУФПМБ, Б РПФПН ЧЕМЙЛЙН ИБОПН зХАЛПН (1241) ТХУУЛЙНЙ ДЕМБНЙ Ч ъПМПФПК пТДЕ ЪБЧЕДПЧБМ УЩО вБФЩС - уБТФБЛ. иТЙУФЙБОУЛЙЕ УЙНРБФЙЙ уБТФБЛБ ВЩМЙ ЫЙТПЛП ЙЪЧЕУФОЩ, Й ДБЦЕ ЕУФШ ДБООЩЕ, ЮФП ПО ВЩМ ЛТЕЭЕО, ТБЪХНЕЕФУС РП ОЕУФПТЙБОУЛПНХ ПВТСДХ . пДОБЛП Л ЛБФПМЙЛБН Й РТБЧПУМБЧОЩН уБТФБЛ ОЕ ВМБЗПЧПМЙМ , ДЕМБС ЙУЛМАЮЕОЙЕ МЙЫШДМС УЧПЕЗП МЙЮОПЗП ДТХЗБ - бМЕЛУБОДТБ сТПУМБЧЙЮБ оЕЧУЛПЗП.

ч ЬФЙИ ХУМПЧЙСИ РТСНЩЕ ОБРБДЛЙ ТХУУЛПЗП РЙУБФЕМС ОБ ОЕУФПТЙБОУФЧП ВЩМЙ ПРБУОЩ, Б ЧНЕУФЕ У ФЕН РТЕДНЕФ ВЩМ ОБУФПМШЛП ПВЭЕЙЪЧЕУФЕО, ЮФП ЮЙФБФЕМШ РПОЙНБМ У РПМХУМПЧБ, П ЮЕН ЙДЕФ ТЕЮШ. оБРТЙНЕТ, ДПУФБФПЮОП ВЩМП ЗЕТПС РПЧЕУФЧПЧБОЙС, ЛОСЪС йЗПТС, ЪБУФБЧЙФШ УПЧЕТЫЙФШ РБМПНОЙЮЕУФЧП Л ЙЛПОЕ вПЗПТПДЙГЩ рЙТПЗПЭЕК, ЮФПВЩ ЮЙФБФЕМШ РПОСМ, ЮФП ЬФПФ ЗЕТПК ЧПЧУЕ ОЕ ДТХЗ ФЕИ ЛТЕЭЕОЩИ ФБФБТ, ЛПФПТЩЕ ОБЪЩЧБМЙ нБТЙА иТЙУФПТПДЙГЕК, Б ФЕН УБНЩН ПРТЕДЕМСМПУШ ПФОПЫЕОЙЕ Л УБНЙН ФБФБТБН . иПФС ГЕОЪХТЩ Ч XIII Ч. ОЕ ВЩМП, ОП БЗЙФБГЙС РТПФЙЧ РТБЧЙФЕМШУФЧБ Й ФПЗДБ ВЩМБ ОЕВЕЪПРБУОБ, Б ОБНЕЛ РПЪЧПМСМ БЧФПТХ ЧЩУЛБЪБФШ УЧПА НЩУМШ Й ПУФБФШУС ЦЙЧЩН.

фБЛПЕ РПМПЦЕОЙЕ РТПДПМЦБМПУШ ДП УНЕТФЙ уБТФБЛБ Ч 1256 З., РПУМЕ ЮЕЗП вЕТЛЕ-ИБО РЕТЕЫЕМ Ч ЙУМБН, ОП РПЪЧПМЙМ ПУОПЧБФШ Ч уБТБЕ ЕРБТИЙА Ч 1261 З. Й ВМБЗПЧПМЙМ РТБЧПУМБЧОЩН, ПРЙТБСУШ ОБ ОЙИ Ч ЧПКОЕ У РЕТУЙДУЛЙНЙ ЙМШИБОБНЙ, РПЛТПЧЙФЕМСНЙ ОЕУФПТЙБОУФЧБ. оЕУФПТЙБОУЛБС ФЕНБ ДМС ТХУУЛПЗП ЮЙФБФЕМС УФБМБ ОЕБЛФХБМШОПК.

чПФ РПЮЕНХ XIII Ч. УМЕДХЕФ УЮЙФБФШ ЬРПИПК, ЛПЗДБ ЙОФЕТЕУ Л ОЕУФПТЙБОУФЧХ ВЩМ ОБЙВПМЕЕ ПУФТЩН, Й, УМЕДПЧБФЕМШОП, ПФЪЧХЛЙ ЕЗП ДПМЦОЩ ВЩМЙ РПСЧМСФШУС Ч МЙФЕТБФХТЕ УПУЕДОЙИ ОБТПДПЧ. пОЙ Й ЧУФТЕЮБАФУС Х ЛБФПМЙЮЕУЛЙИ, НХУХМШНБОУЛЙИ Й БТНСОУЛЙИ БЧФПТПЧ, ФБН, ЗДЕ ЬФЙ ХРПНЙОБОЙС ОЕ НПЗМЙ ЧЩЪЧБФШ ПУМПЦОЕОЙК У ЧМБУФША. ч тПУУЙЙ ПОЙ ЪБЧХБМЙТПЧБОЩ, Й ПФЩУЛБФШ ЙИ НПЦОП МЙЫШ РХФЕН УМПЦОПК ДЕДХЛГЙЙ.

оП, НПЦЕФ ВЩФШ, ОБЫБ ЛПОГЕРГЙС ОЕРТБЧЙМШОБ Й УЧСЪЙ НЕЦДХ РЕТЕЮЙУМЕООЩНЙ ЧЩЫЕ УПВЩФЙСНЙ ОЕФ? рПРТПВХЕН РТПЧЕТЙФШ ОБЫЙ ЪБЛМАЮЕОЙС ДПЛБЪБФЕМШУФЧПН ПФ РТПФЙЧОПЗП, УЮЙФБАЭЙНУС Ч МПЗЙЛЕ ДПУФБФПЮОЩН.

1) уЕТЕДЙОБ VIII Ч. йЪЧЕУФОП: Б) Ч хКЗХТЙЙ ВЩМБ ЧОХФТЕООСС ЧПКОБ; В) РПУМЕ РПВЕДЩ нПСОЮХТБ Л ЧМБУФЙ РТЙЫМБ НБОЙИЕКУЛБС ПВЭЙОБ; Ч) ОЕУФПТЙБОЕ Ч ЬФП ЧТЕНС ХЦЕ ТБУРТПУФТБОЙМЙУШ ПФ йТБОБ ДП лЙФБС РП МЙОЙЙ ЛБТБЧБООПЗП РХФЙ Й ЦЙМЙ Ч УФЕРЙ, УТЕДЙ ФАТЛУЛЙИ ОБТПДПЧ; З) РПУМЕ РБДЕОЙС НБОЙИЕКУЛПК хКЗХТЙЙ ОЕУФПТЙБОЕ ПВТБФЙМЙ Ч УЧПА ЧЕТХ РПЮФЙ ЧУЕИ ГЕОФТБМШОПБЪЙБФУЛЙИ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ ДП ЗТБОЙГ ФБКЗЙ. фБЛ НПЗМЙ МЙ ПОЙ ОЕ ХЮБУФЧПЧБФШ Ч ЧПКОЕ 747-76 1 ЗЗ., ЗДЕ ТЕЫБМПУШ, ЮШС ЧЕТБ ЧПЪПВМБДБЕФ? й НПЗМЙ МЙ ПОЙ ОЕ ЪБЭЙЭБФШ УЕВС ПФ ЪБЛМСФЩИ ЧТБЗПЧ - НБОЙИЕЕЧ? ч ЙУФПТЙЙ УПЪДБОЙС хКЗХТУЛПЗП ИБОУФЧБ, РПУЛПМШЛХ ПОБ ДБОБ Ч ОБДРЙУЙ нПСОЮХТБ, ЕУФШ МБЛХОБ - МПЪХОЗ Й РТПЗТБННБ ФЕИ ХКЗХТПЧ, ЛПФПТЩЕ ФТЙЦДЩ ЧПУУФБЧБМЙ РТПФЙЧ ИБОБ. пОБ ЧПУРПМОСЕФУС ФПМШЛП ФЕН, ЮФП НЩ ДПМЦОЩ РТЕДРПМПЦЙФШ ОБМЙЮЙЕ Ч ЬФХ ЬРПИХ БОФЙНБОЙИЕКУЛПК ЗТХРРЙТПЧЛЙ Ч уФЕРЙ. рПУЛПМШЛХ ОЙ НХУХМШНБОЕ, ОЙ ВХДДЙУФЩ Ч УПВЩФЙСИ ХЮБУФЙС ОЕ РТЙОЙНБМЙ, ПУФБАФУС ФПМШЛП ОЕУФПТЙБОЕ, Б РТЙЧЕДЕООЩЕ ОБНЙ ЧЩЫЕ РПЪЙФЙЧОЩЕ БТЗХНЕОФЩ, ЛБЛ ВЩ НБМП ЙИ ОЙ ВЩМП, РПДФЧЕТЦДБАФ ОБЫХ ТЕЛПОУФТХЛГЙА УПВЩФЙК. рТСНЩИ ХЛБЪБОЙК ЙУФПЮОЙЛПЧ ОЕФ, ОП ЧЕДШ ПФ VIII Ч. ДПЫМП ФБЛ НБМП РЙУШНЕООЩИ УЧЕДЕОЙК РП гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ, ЮФП РПУФТПЙФШ ФПМШЛП ОБ ЙИ ПУОПЧБОЙЙ УЧСЪОХА ЛБТФЙОХ УПВЩФЙК ДП УЙИ РПТ ОЕ ХДБМПУШ ОЙЛПНХ.

2) уЕТЕДЙОБ XII Ч. вЕУУРПТОП, ЮФП ъБРБДОБС еЧТПРБ ХЪОБМБ П УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ ГЕОФТБМШОПБЪЙБФУЛЙИ ОЕУФПТЙБО, ОП УЧЕДЕОЙС НПЗМЙ РТПУПЮЙФШУС МЙЫШ ЮЕТЕЪ чЙЪБОФЙА Й тХУШ. дПРХУФЙФШ, ЮФП ОБ тХУЙ ОЙЮЕЗП ОЕ ЪОБМЙ П ОЕУФПТЙБОБИ, ОЕЧПЪНПЦОП. б ЕУМЙ ЪОБМЙ, ФП ЛБЛ-ФП ПФОПУЙМЙУШ Л ОЙН, Й ЬФП ДПМЦОП ВЩМП ПФТБЪЙФШУС ОБ ЙУФПТЙЙ ЛХМШФХТЩ дТЕЧОЕК тХУЙ, ИПФС ВЩ Ч УБНПК УМБВПК УФЕРЕОЙ.

3) чУЕ ЛБФПМЙЮЕУЛЙЕ Й НХУХМШНБОУЛЙЕ БЧФПТЩ, ЗПЧПТС П НПОЗПМШУЛПК ЙНРЕТЙЙ XIII Ч., РПДЮЕТЛЙЧБАФ: Б) ЛТБКОАА БЛФЙЧОПУФШ ОЕУФПТЙБОУЛПК ГЕТЛЧЙ Й В) ОБМЙЮЙЕ Ч УФБЧЛЕ ИБОБ ВПМШЫПЗП ЛПМЙЮЕУФЧБ ТХУУЛЙИ. нПЦОП МЙ ДПРХУФЙФШ, ЮФП сТПУМБЧ чУЕЧПМПДПЧЙЮ Й бМЕЛУБОДТ сТПУМБЧЙЮ оЕЧУЛЙК, Ч ФП ЧТЕНС ЛПЗДБ ПОЙ ЙУЛБМЙ УРПУПВПЧ УРБУЕОЙС тХУУЛПК ЪЕНМЙ ПФ НПОЗПМПЧ Й ОЕНГЕЧ, ЙЗОПТЙТПЧБМЙ ЬФПФ ЖБЛФ? й НПЦОП МЙ ДХНБФШ, ЮФП ТХУУЛЙЕ НПОБИЙ, РЕТЕЧПДЙЧЫЙЕ У ЗТЕЮЕУЛПЗП ГЕМЩЕ ВЙВМЙПФЕЛЙ, ЪБВЩМЙ П ТЕЫЕОЙСИ ьЖЕУУЛПЗП, иБМЛЕДПОУЛПЗП Й лПОУФБОФЙОПРПМШУЛПЗП УПВПТПЧ?

лПОЕЮОП, ОЕФ! уМЕДПЧБФЕМШОП, ОБДП ЙУЛБФШ, РХУФШ ОЕ Ч ФЕЛУФБИ, Б Ч ОБНЕЛБИ Й УПЮЕФБОЙСИ УПВЩФЙК, ФХ РТХЦЙОХ, ЛПФПТБС РПЧЕТОХМБ ИПД УПВЩФЙК Ч чПУФПЮОПК еЧТПРЕ, ПФПТЧБМБ ъПМПФХА пТДХ ПФ нПОЗПМШУЛПЗП ХМХУБ Й УРБУМБ РПМПЧЙОХ ТХУУЛЙИ ЪЕНЕМШ ПФ ЛБФПМЙЮЕУЛПЗП ОБЦЙНБ ОБ чПУФПЛ.

й ФЕРЕТШ НЩ ПВСЪБОЩ ЧЕТОХФШУС Л РЕТЧПНХ, ПУОПЧОПНХ ЧПРТПУХ, РПУФБЧМЕООПНХ ЧОБЮБМЕ: РТБЧПНПЮОБ МЙ РТЕДМПЦЕООБС ОБНЙ УЙУФЕНБ ЛМБУУЙЖЙЛБГЙЙ СЧМЕОЙК ЙУФПТЙЙ ЛХМШФХТЩ, ФП ЕУФШ, НПЦОП МЙ ТБУУНБФТЙЧБФШ ГЕОФТБМШОП-БЪЙБФУЛПЕ ИТЙУФЙБОУФЧП ЛБЛ РТПДПМЦЕОЙЕ ЧЙЪБОФЙКУЛПК ЛХМШФХТЩ ЪБ ЗТБОЙГБНЙ ЧЙЪБОФЙКУЛПК ЙНРЕТЙЙ? лПОЕЮОП, ЛПЮЕЧЩЕ ВБУНБМЩ, ЛЕТБЙФЩ Й ОБКНБОЩ НБМП РПИПДЙМЙ ОБ ЛПОУФБОФЙОПРПМШУЛЙИ РБФТЙЛЙЕЧ, Б УФЕРЙ дЦХОЗБТЙЙ ОЕ ЙНЕМЙ ОЙЛБЛПЗП УИПДУФЧБ У УБДБНЙ жТБЛЙЙ Й рЕМПРПООЕУБ. ьФП-ФП СУОП, ОП УИПДУФЧП, ЛТБКОЕ ЧБЦОПЕ, ЧПЪОЙЛБМП Ч ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ ЛПММЙЪЙСИ, Ч ТБУУФБОПЧЛЕ УЙМ, Ч ИБТБЛФЕТЕ УРПТПЧ Й ИТБОЕОЙЙ ФТБДЙГЙК. ъОБЮЕОЙЕ ЙУФПТЙЛ-ЛХМШФХТОЩИ ОАБОУПЧ ДМС РПОЙНБОЙС ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП РТПГЕУУБ ПЗТПНОП. йНЕООП ВМБЗПДБТС ЬФЙН ОАБОУБН, НПЦОП ЧПУУФБОПЧЙФШ ЦЙЧХА ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФШ РПМОЕЕ Й ФПЮОЕЕ, ЮЕН РП НЕТФЧЩН РБНСФОЙЛБН НБФЕТЙБМШОПК ЛХМШФХТЩ.

дЙУРХФЩ ХЮЕОЙЛПЧ БОФЙПИЙКГБ уБФХТОЙМБ У УПЧТЕНЕООЙЛБНЙ аУФЙОБ жЙМПУПЖБ Й йТЙОЕС мЙПОУЛПЗП ОБЫМЙ РТПДПМЦЕОЙЕ Ч РХУФЩОСИ дЦХОЗБТЙЙ Й УФЕРСИ нПОЗПМЙЙ У ФПК МЙЫШ ТБЪОЙГЕК, ЮФП УРПТ ТЕЫБМУС ОЕ ФПОЛПК ДЙБМЕЛФЙЛПК, Б ДМЙООЩН ЛПРШЕН Й ПУФТПК УБВМЕК.

фТБЗЕДЙС, РЕТЧЩК БЛФ ЛПФПТПК ВЩМ ТБЪЩЗТБО Ч ьЖЕУЕ, РТПДПМЦБМБУШ Ч ВПСИ ОБ ВЕТЕЗХ лБМЛЙ Й Ч ТПУЛПЫОЩИ АТФБИ ИБОЫЙ уХАТЛХЛФЕОЙ Й ГБТЕЧЙЮБ уБТФБЛБ... ьРЙМПЗ ЕЕ ОБИПДЙФУС ЪБ ИТПОПМПЗЙЮЕУЛПК ЗТБОША ОБЫЕЗП РПЧЕУФЧПЧБОЙС Й НПЦЕФ УПУФБЧЙФШ РТЕДНЕФ ПФДЕМШОПЗП ЙУУМЕДПЧБОЙС (НЩ ЙНЕЕН Ч ЧЙДХ ЗЙВЕМШ ОЕУФПТЙБОУЛПК ГЕТЛЧЙ ЧП ЧФПТПК РПМПЧЙОЕ XIII Ч., РТПЙЪПЫЕДЫХА РТЙ ХЮБУФЙЙ БТИЙЕРЙУЛПРБ лЙФБС нПОФЕ лПТЧЙОП). чУАДХ НЩ ЧУФТЕЮБЕН УПЮЕФБОЙС ПВУФПСФЕМШУФЧ, ОБРПНЙОБАЭЙЕ ЙУИПДОЩЕ РПЪЙГЙЙ, Й ЬФП ПДОП РПЪЧПМСЕФ ХМПЧЙФШ Ч ТБЪОППВТБЪОЩИ УПВЩФЙСИ ФП ПВЭЕЕ, ЮФП РПЪЧПМСЕФ ЧЙДЕФШ Ч ОЙИ ГЕМПУФОПУФШ, ЛПФПТХА РПЪЧПМЙФЕМШОП ОБЪЧБФШ ЧЙЪБОФЙКУЛПК ЛХМШФХТПК.

Ч ВХММЕ ТХУУЛЙН ЛОСЪШСН Ч 1207 З. ПО РЙУБМ: "фБЛ ЛБЛ УФТБОБ ЗТЕЛПЧ Й ЙИ ГЕТЛПЧШ РПЮФЙ РПМОПУФША ЧЕТОХМЙУШ Л РТЙЪОБОЙА БРПУФПМШУЛПЗП ЛТЕУФБ Й РПДЮЙОСАФУС ТБУРПТСЦЕОЙСН ЕЗП, РТЕДУФБЧМСЕФУС ЪБВМХЦДЕОЙЕН, ЮФП ЮБУФШ ОЕ УПЗМБЫБЕФУС У ГЕМЩН Й ЮФП ЮБУФОПЕ ПФЛПМПМПУШ ПФ ПВЭЕЗП" .

Ч 1254 З. тХВТХЛ ПРЙУЩЧБЕФ ОЕУФПТЙБОУЛХА УМХЦВХ, ЗДЕ ИБОЫЙ Й ГБТЕЧЙЮЙ РПЛМПОСМЙУШ ЛТЕУФХ . гБТЕЧЙЮ бТЙЗ-ВХЗБ УЛБЪБМ РТЙ тХВТХЛЕ: "нЩ ЪОБЕН, ЮФП нЕУУЙС - вПЗ" [ФБН ЦЕ, УФТ. 167]. п ИТЙУФЙБОУЛЙИ ЧЪЗМСДБИ иХВЙМБС УППВЭБЕФ нБТЛП рПМП .

ЛБЛ ХЦЕ УЛБЪБОП, ОЕУФПТЙБОЕ ОЕ РТЙЮБЭБМЙ РТБЧПУМБЧОЩИ, ОП ДПРХУЛБМЙ Л ЕЧИБТЙУФЙЙ ЛБФПМЙЛПЧ. ч 1 21 3 З. ОБ ДЙУРХФЕ Ч лПОУФБОФЙОПРПМЕ НЕЦДХ ЛБТДЙОБМПН рЕМБЗЙЕН ЙЪ бМШВБОП Й оЙЛПМБЕН нЕУБТЙФПН, НЙФТПРПМЙФПН ьЖЕУУЛЙН, РПУМЕДОЙК ЪБСЧЙМ: "фЩ ЙЪЗПОСЕЫШ ЗТЕЮЕУЛПЕ ДХИПЧЕОУФЧП ЪБ ОЕРПЛПТОПУФШ РБРУЛЙН ЧЕМЕОЙСН... ИПФС МБОЙФЙЪН ФЕТРЙФ Ч УЧПЕК УТЕДЕ ЙХДЕЕЧ Й ЕТЕФЙЛПЧ, БТНСО, ОЕУФПТЙБО, СЛПЧЙФПЧ" . рПМЧЕЛБ УРХУФС ЛБФПМЙЛЙ ТБУРТБЧЙМЙУШ У ОЕУФПТЙБОУФЧПН.

РЙУШНП зХАЛБ Л РБРЕ. [уН.: 1 25, УФТ. 59, 220-22 1]

На рубеже первого тысячелетия нашей эры самой распространенной как географически, так и численно христианской традицией являлось несторианство. Несторианские общины действовали на территории современного Ирака, Ирана, Индии, Афганистана, всей Центральной Азии, а также Китая и Японии. Это течение пользовалось такой популярностью, что появились легенды о христианских государствах в степях Сибири и Центральной Азии. Но, несмотря на это, в истории христианства Евразии этому уделяется немного внимания.

Пожалуй, одним из самых сложных вопросов в изучении несторианства является то, как его идентифицировать - как ересь, наравне с арианством, или как христианское течение, наравне с православием или католицизмом?

В основном, справочные материалы, представленные по этому вопросу, утверждают, что нестарианство возникло в 5 веке как учение Нестория, Константинопольского патриарха. Он умалил божественность Иисуса Христа, разделив Его божественную и человеческую природу. Такая точка зрения расходилась с ортодоксальным христианским учением и была осуждена на Эфесском соборе 431 года.

Однако, как утверждают другие историки, несторианство ошибочно связывается с Несторием и его ересью и, с точки зрения Халкидонского вероисповедания, является канонической христианской традицией. Кстати, сами несториане себя так не называют, их самоназвание - Церковь Востока или Ассирийская Церковь Востока. Более того, священнослужители указывают на апостольское происхождение своей церкви, которая была основана благодаря проповеди апостолов Петра и Фомы, тогда как епископ Несторий являлся только одним из почитаемых священнослужителей в этой церкви.

Третьи историки утверждают, что никакой ереси Несторий не провозглашал, а что это была борьба двух богословских школ - антиохийской, которую представлял Несторий, и александрийской, которая, не без политических интриг, получила поддержку императора в этом споре.

Помимо представленного христологического спора, практика церковной жизни несториан мало чем отличается от других течений христианства. Основными таинствами считается крещение и евхаристия, для Церкви Востока не свойственно почитание икон, а также установка статуй.

Как бы то ни было с точки зрения богословия, в 5 веке несторианство стало распространятся по всей Азии, продвигаясь в страны Шелкового пути. Спустя два века епархии действовали в Иране, Афганистане, Киргизии, Уйгурии, Узбекистане и Туркмении. В общей сложности действовало около 300 епархий.

Многие степные народы Сибири приняли несторианство, в том числе и вожди племенных союзов. Как полагал историк Лев Гумилев, распространение этого течения послужило появлению легенды о христианском царстве пресвитера Иоанна, которая пользовалась большой популярностью в Европе в средние века.

Русские средневековые княжества также были очень хорошо знакомы с несторианством. Их соседи половцы, особенно знать и купечество, исповедовали именно несторианство. В разные периоды русское православие относилось то лояльно, то враждебно к этому течению. Однако, есть исторические свидетельства, что половецких ханш-несторианок, выходивших замуж за русских князей-православных, не перекрещивали. Более того, один из русских княжеских родов - Черниговский (бывший в тесном родстве с половцами) явно симпатизировал несторианству, хотя разрыва с православием никогда не было.

Начав завоевание народов Средней Азии и Сибири, империя Чингисхана поглотила многие племена, исповедовавшие несторианство. По некоторым данным, войско Великого хана состояло на одну треть из степняков-несториан.

Некоторые потомки великого хана, симпатизировавшие этому течению благодаря своим матерям-несторианкам, оказывали покровительство священниками и способствовали распространению Церкви Востока на новых территориях. Как утверждает Лев Гумилев, правители Золотой Орды до принятия ислама наиболее благосклонно относились к несторианству, особенно ханы Гаюк и Бату.

Однако уже в Средневековье преимущественно под давлением ислама несторианство стало вытесняться из стран Ближнего Востока и Центральной Азии. Многие христиане-несториане были убиты из-за отказа принять ислам. В ряде регионов Церковь Востока слилась с другими течениями христианства.

На сегодняшний день несторианство представлено Ассирийской церковью Востока, чьи последователи проживают в Ираке, Иране, Индии и Сирии. Ориентировочно, общая численность несториан составляет порядка 400 тысяч верующих.

10. Несторианство: краткая история и суть ереси

Серьезным этапом в развитии христологии явились несторианские споры, которые начинаются в конце 20-х годов V столетия. Архиепископ Константинопольский Несторий (381-451) был выучеником антиохийской богословской школы, христология которой в основном сложилась как антитеза аполлинарианству. Для антиохийской школы был всегда свойственен интерес к конкретной исторической действительности, и особое внимание уделялось историческому образу Христа , тому, как Он предстает в Евангелии. Особый акцент в христологии делался на полноте человеческой природы во Христе, при этом совершенство человеческой природы Спасителя подчеркивалась с такой силой, что человечество часто рассматривалось как некий самостоятельный, отдельный человек, во всем подобный нам, который лишь соединен с Божеством некоторой внешней благодатной связью. Эти идеи особенно ярко проявляются у Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуэстийского (360-428). Несторий был учеником Феодора и проповедовал его богословие.

Смута началась зимой 428-429 гг. Пресвитер Анастасий на проповеди в Константинополе выступил против термина Богородица (Qeoto/koj), так как Дева Мария не родила Бога, а человека, призывая Деву Марию называть Человекородицей (a¹nqrwpoto/koj). Это вызвало негодование народа. Несторий в своих проповедях повторил мнение, высказанное Анастасием. Правда, не отвергая предложенный Анастасием термин Человекородица, Несторий признавал его неполным. Вместо него он предложил более полное наименование – Христородица. Согласно Несторию, ту мысль что Христос и от зачатия был Богом, лучше было бы обозначать словом Богоприимица (Qeodo/xoj). Ведь всякая мать рождает только тело, а душа от Бога, поэтому простая мать не может быть названа душеродицей. За пределами догматических рассуждений, то есть в богослужебном употреблении Несторий термин Богородица допускал.

Свт. Кирилл Александрийский сразу же получает известия из Константинополя и отвечает на них рядом посланий против учения, проповедуемого Несторием. Кирилл и Несторий обмениваются посланиями. В августе 430 г. учение Нестория осуждено на Римском Поместном Соборе, возглавляемом папой Целестином. 30 ноября 430 г. послание Александрийского Собора (= третье Кирилла) к Несторию с анафематизмами вручено Несторию. 6 и 7 декабря Несторий произносит проповеди, повторяя свое учение. Июнь 431 г. – начало Собора в Ефесе под председательством Кирилла и альтернативного собора «восточных» под председательством Иоанна Антиохийского.

Главным творцом антиохийской христологии был не Несторий, а Феодор Мопсуэстийский. Феодор не принимал александрийской парадигмы Слово-плоть и следовал другой парадигме, автором которой в значительной степени был сам. Эта парадигма нашла наибольшее распространение среди последователей антиохийской богословской традиции и определяется в современной науке как Слово-человек (Λόγος-ἄνθρωπος ). Главная предпосылка этой парадигмы – полнота человечества во Христе .

Для Феодора эта полнота означает, прежде всего, активное проявление человечества во Христе. Он не принимает Аполлинариевой концепции пассивного и подчиненного божеству человечества Христа, лишенного своих собственных действий и воли. При этом, однако, он вполне разделяет аполлинаристскую идею о природе как активном бытии , наполненном собственной и «самодвижной» динамикой. То, что Аполлинарий относил лишь к божеству Христа, Феодор распространяет и на человечество. Таким образом, человечество Христа для Феодора обладает своей собственной жизнью и энергией . Развивая эту концепцию далее и достигая «антропологического максимализма », по выражению о. Георгия Флоровского, Феодор приходит к заключению, что во Христе сосуществуют две природы, имеющие каждая свое конкретное частное бытие . Иными словами, божество и человечество во Христе присутствуют в одинаковой степени – симметрично.

Наделив человечество Христа собственной энергией, жизнью и частным бытием, Феодор тем самым значительно увеличил дистанцию между ним и божеством сравнительно с александрийской парадигмой Слово-плоть . Увеличению этой дистанции немало способствовало также то, что, полемизируя с арианами, он всячески подчеркивает трансцендентность божества во Христе и его онтологическую удаленность от сотворенного человечества .

Оба эти фактора – максимально возможная полнота человечества и трансцендентность божества – поставили перед Феодором сложный вопрос о том, как человечество и божество соединены между собой и каким образом Христос остается единым существом. Решение данного вопроса Феодор нашел в концепции относительного соединения (ἕνωσιςσχετική) божества и человечества по благоволению (ἕνωσιςκατ’ εὐδοκίαν). Это соединение он противопоставлял соединению по сущности . Соединившись по благоволению , природы Христа приобрели единое общее лицо, действие и волю.

Понятие лица (πρόσωπον ) имеет решающее значение в христологии Феодора, поскольку оно позволяет ему сохранить единство Христа при всей удаленности двух природ друг от друга. Феодор объясняет, что он имел ввиду, говоря о лице, в своем трактате против Евномия: «Лицо имеет двоякое значение: оно означает либо ипостась и то, чем каждый из нас является, либо же оно относится к чести, величию и поклонению. Например, «Павел» и «Петр» обозначают ипостась и лицо каждого из них, однако лицо нашего Господа Христа означает честь, величие и поклонение». Таким образом, Феодор признавал то, что πρόσωπον синонимично ὑπόστασις и означает конкретное бытие. Однако, в применении ко Христу термин «лицо» имеет для Феодора совершенно другое значение: единой чести, величия и поклонения двух природ Христа , а также способа проявления и откровения Бога через человечество. Такую же объединяющую роль играет в христологии Феодора единое действие и единая воля Христа. Следует отметить, что наличие общего лица (лица соединения – pro/swpone¸nw/sewj), общего действия и общей воли во Христе вовсе не отменяет собственных лиц, воль и действий двух природ, которые без них утратили бы свою полноту. Природы, имея каждая свое лицо (= ипостась), энергию и волю, соединены общими и едиными лицом, энергией и волей .

Иначе говоря, Христос предстает перед нами в Евангелии как единое Лицо только субъективно , по отношению к внешнему наблюдателю Он есть единое Существо, единое Лицо, но в Самом Себе Он заключает два лица – Божественное и человеческое. Таким образом, получалось, что Сын Божий и Сын Марии разделены, между ними существует только нравственная связь, подобная той, которая существовала между Богом и ветхозаветными праведниками, а, следовательно, путь к реальному обожению для человека по-прежнему закрыт.

Феодорова концепция лица как общего динамичного проявления Бога и человека в одном Христе близка к Аполлинариевой. При этом для Феодора она играет даже еще более важную роль, поскольку только благодаря ей Феодор может сохранить единство Христа. У Аполлинария же единство обусловлено прежде всего единой природой.

Для пояснения образа соединения двух природ во Христе представители антиохийской школы использовали различные примеры и образы, иногда весьма нелепые. У Феодора Мопсуэстийского имеется образ, согласно которому Божество и человечество во Христе соединяется подобно соединению мужа и жены в плоть едину . У Нестория основной образ – это образ дома или храма , имеется в виду человек, в котором обитает Бог. В любом случае это единство оказывается внешним, это единство власти, чести, силы или благоволения .